تراث ماو

في عهد شي جين بينغ، توقف الحزب الشيوعي الصيني عن مناقشة الثورة الثقافية. لكن إرثه واضح في جميع مجالات الحياة الصينية المعاصرة، وخاصة في الاقتصاد الرأسمالي ظاهريا، ويذكرنا حكم شي الشخصي في بعض النواحي بأزمنة ماو تسي تونج.

بدأت جمهورية الصين الشعبية في عام 1958 برنامجًا طموحًا يهدف إلى تحويل دولة زراعية إلى دولة صناعية. الحملة اسمها Didiuoju Šuoliu į priekÄبسبب الكارثة – فقد 35 إلى 55 مليون شخص حياتهم.كان موقف ماو تسي تونغ في الانقسامات في عام 1962 معقدًا.

الصراع مع الأمين العام لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية نيكيتا خروتشوف، والذي سيصل إلى ذروته في بداية السبعينيات، زاد من تعزيز أجواء العزلة والعداء. وفي محاولة لإسكات منتقديه والعودة إلى سلطته السابقة، ماو، في صيف عام 1966، عبر نهر اليانغتسي، معلنا رمزيا أنه عاد إلى المشهد السياسي. بعد ذلك، لجأ الحزب والمجتمع إلى “التطهير الأيديولوجي” – الثورة الثقافية. وعندما اندلعت موجة من الاضطهاد الوحشي، قام أصغر كوادر الحزب بجزء كبير من العمل الدموي. chungveibinai (الحرس الأحمر).

وحث ماو الشباب الشيوعي، المنظمين في الحرس الأحمر، على التعامل مع هذه القضيةعناصر رد الفعل“داخل الحزب ، إزالة”بقايا الماضي الإقطاعي والإمبريالي“.” واستمرت حملة الإرهاب والعنف الجماعي التي أودت بحياة ما لا يقل عن ربع مليون شخص (على الرغم من أن بعض التقديرات تشير إلى أن الرقم أعلى من ذلك بكثير) حتى وفاة ماو في عام 1976.

2023 م. بريتو žurnalistÄ— تانيا برانيجان، فتاة— الجارديان وأصدرت المراسلة، التي كتبت عن الصين، كتاب “الذاكرة الحمراء” الذي تستكشف فيه إرث هذه الفترة المؤلمة، التي لا تزال تطارد الصين الحديثة. مفترق طرق تحدثت إليها بعد عام 2025 وتم نشر ترجمة إيطالية للكتاب.

Â

لوكا ليسجاك غابريجيليتش . وإذا حاولنا أن نفهم الصين اليوم، متجاهلين تأثيرات الثورة الثقافية، فماذا سنفتقد في تلك الصورة؟

تانيا برانيجان. أعتقد أنه سيتم ترك فجوة كبيرة. إنه أمر غريب، لكن معظم الناس ينظرون إلى الصين بطريقة منفصلة. ويتم التعامل مع الثورة الثقافية باعتبارها واحدة من حلقات تاريخية عديدة، متجاهلين دورها في تشكيل الصين الحديثة. ومن عجيب المفارقات أن الثورة الثقافية حولت اقتصاد البلاد بعيداً عن الماوية التقليدية ونحو السوق. لم يتم استكشاف تأثيرها الاجتماعي الضخم على العلاقات الإنسانية وعلم النفس والثقافة والسياسة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود العديد من الشهادات المدمرة. لقد شكلت الثورة الثقافية جيلا كاملا من القادة، بما في ذلك شي جين بينغ، الذي عانت أسرته أيضا بشكل كبير خلال تلك الفترة.

لنبدأ معه. تنهي كتابك بتأملات حول الصين في عهد شي جين بينغ، مع الإشارة إلى أن موقفه شخصي تمامًا فيما يتعلق بإرث ماو، لكنك تضع في الاعتبار أيضًا اختلافات مهمة. ويبدو أن الدرس الرئيسي الذي تعلمته القيادة الصينية من الثورة الثقافية هو أن أفضل ترياق للشمولية هو الاستبداد.

مفارقة غريبة للغاية – تمكن الحزب الشيوعي من استخدام الثورة الثقافية لتعزيز مكانته في المجتمع الصيني. لقد استخدمت قصة الثورة الثقافية لتخويف الجماهير الجامحة من خلال سرد قصة ما يحدث عندما لا يكون هناك نظام وانضباط وتسلسل هرمي ورقابة صارمة. ينشر هذه الكذبة لأنه يخفي سياسة الثورة الثقافية، ولا يعترف بأنها كانت طريقة ماو تسي تونغ لاستعادة السلطة من خلال التخلص من منافسيه.

لقد تعلم الشيوعيون درسا آخر من الثورة الثقافية. وعندما عانت قيادة الحزب من ذلك مباشرة بعد وفاة ماو في عام 1976. وحين علمت مرة أخرى بدورها السابق، توصلت إلى استنتاج مفاده أن الموقف حيث يتم وضع قدر أكبر مما ينبغي من السلطة في أيدي شخص واحد ينبغي تجنبه.

لقد ضاع هذا مرة أخرى في عهد شي جين بينغ، أليس كذلك؟

وفي الواقع، أزال شي جين بينج العديد من حواجز الحماية التي تم وضعها لضمان أسلوب قيادة أكثر جماعية. إنه أشبه بعرض فردي، لكنه مختلف تمامًا عن ماو في بعض النواحي – فشي جين بينج لا يستمتع بالفوضى وعدم التنظيم مثل ماو، ولا يستمتع بذلك دونالد ترامب بصراحة.

ومع ذلك، فإن العديد من الناس في الصين يرون أوجه تشابه مع عصر ماو تسي تونغ. فترة ولايته ليست صالحة لهذا القائد أيضًا، فهو يقود لفترة غير محدودة. ورغم أن شي جين بينج أبعد ما يكون عن المكانة الإلهية التي كان يتمتع بها ماو، فإن عبادة الشخصية آخذة في النمو، ويتم تقديم زعيم الحزب الشيوعي أيضا بطريقة شخصية، ليس فقط كزعيم وطني قوي، بل وأيضا كشخص يفترض أنه يحب الجميع كما لو كانوا أفراد الأسرة. إن الصور الشخصية الأبوية لحكمه، والتي تغمر الكتب المدرسية ووسائل الإعلام، تذكرنا إلى حد كبير بحكم ماو.

برييش مرض فيروس كورونا خلال الجائحة، كانت هناك مناطق انسحب منها الحزب بهدوء، وكأنه وعد بعدم التنافس مع العلاقات الشخصية والخيارات الخاصة. بعد انهيار الوباء، عاد الموقف للسيطرة على جميع جوانب الحياة، ويمكن للحزب الشيوعي أن يتدخل بشكل مباشر ووحشي في الحياة الخاصة. لم تتم متابعة المنشقين فحسب، بل أيضًا الأشخاص غير السياسيين تمامًا، وتم رصد تحركاتهم، ويمكن للمسؤولين الحكوميين زيارة منزله متى أرادوا، وما إلى ذلك. وقد أعاد ذلك ذكريات عنيفة للغاية من زمن ماو تسي تونغ.

في كتابك، تسلط الضوء على تجربة الصين المؤلمة في القرن العشرين. طبيعة التاريخ. فانهيار الإمبراطورية، وفترة أمراء الحرب، وثورة الكومينتانغ، واحتلال اليابان، والحرب الأهلية الصينية، والانقلاب الشيوعي، وحملة القفزة الكبرى إلى الأمام ـ وهي سلسلة من الأحداث المؤلمة التي لا تنتهي ـ كيف تبرز الثورة الثقافية في ظل هذه الخلفية؟ لماذا تعتقد؟ لقد تركت ندوبًا أعمق؟

في البداية، غطت الجزيرة بأكملها، ولم تترك أي طبقة من المجتمع دون أن تمس. ضحاياه، من أعلى الهرم الاجتماعي إلى أسفله، وحتى النسخ المحتملة لماو، ماتوا خلال هذا العقد، وعلى الطرف الآخر من الطيف، قُتل الأطفال لمجرد أنهم ولدوا في عائلة من ملاك الأراضي. لقد كانت هائلة. تغطية جغرافية واجتماعية ولكنها ليست قصيرة وتستمر الفترة الزمنية لعشر سنوات.

سمة أخرى للثورة الثقافية هي أنها رسمت خطًا غير واضح للغاية بين الضحايا والجناة – وغالبًا ما كان نفس الأشخاص هم كليهما. على سبيل المثال، كان العديد من أعضاء الحرس الأحمر ينتمون إلى عائلات سياسية قوية، ولكنهم في وقت لاحق تجاوزوا خط النار، وفي النهاية انتهى الأمر بالعديد منهم في المعسكرات أو السجن. لم تكن تعرف أبدًا ما إذا كنت على الجانب الصحيح، وكان عدم اليقين هذا صادمًا للغاية.

كان الشعور بكونك شريكًا عالميًا. لا يمكنك الوقوف جانبا. إذا كان صديقك متهمًا، ولم تبلغ عنه شيئًا مسبقًا، فإن هذا الصمت يلقي ظلالًا من الشك ليس عليك فقط، بل على عائلتك أيضًا. ولم يكن يعتبر عدم المشاركة. قال أحد الضحايا الذين قابلتهم إن لديك صديقًا لم يدينه في المسيرة، فهذا يظهر الولاء والشجاعة، لأن هذا كان أقصى ما يمكنك فعله في مثل هذه الظروف.

كانت الثورة الثقافية موجهة بشكل أساسي ضد أقرب الناس. في هذا الصدد، هناك أوجه تشابه مع عمليات التطهير الستالينية أو الإبادة الجماعية في القرن العشرين. ومع ذلك، لم يتم تنفيذ الثورة الثقافية من قبل الحكومة فحسب، بل من قبل الناس أنفسهم أيضًا، وكان ذلك بمثابة تدمير عالمي للعلاقات الوثيقة جدًا. لقد ترك هذا المستوى من التواطؤ في ارتكاب الجرائم أكبر ندبة، خاصة لأنه ليس فقط ضد زملائك في الفصل والأصدقاء وزملاء العمل والزملاء، ولكن أيضًا ضد أقرب أفراد الأسرة.

أكتب في الكتاب عن شاب في السابعة عشرة من عمره يدين والدته لانتقادها الرئيس ماو، ويطالب بإعدامها. لقد تم ذلك. وكان الأزواج والزوجات يلومون بعضهم البعض. لم يكن ذلك مجرد رد فعل عفوي، بل غالبًا ما أجبرتهم السلطات على القيام بذلك – حيث طُلب منهم وضع حد، وإبعاد أنفسهم عن أفراد أسرهم. تمت محاكمة شي جين بينغ أيضًا عندما كان شابًا، وحتى والدته أدانته في تجمع حاشد. يعتقد الكثيرون أنهم سيصدرون القوانين. يجب أن يؤديها من أجل إنقاذ أفراد الأسرة الآخرين. إن مستوى هذه الخيانة الحميمة للغاية، وعددها الهائل، والصدمات الناجمة عنها، لا تزال باقية في العقل الباطن للجمهور.

Kaip minÄ—jau, tai tęsā—si ištisą… deźimtmetÄ. Garsaus kinų mokslininko، nužudyto per KultūrinÄ™ revoliucijÄ…، našlÄ— man sakÄ—: „MatÄ—me susikaupusį tamsų debesį، bet nemanÄ—me، kad jis dusins ​​​​visā… ¡alį iůtisus deųimt metų“.”

إن الحلقة التي ذكرتها عن شاب في السابعة عشرة من عمره ووالده، اللذين طلبا عقوبة الإعدام – واحدة لأمه والأخرى لزوجته – هي من ألمع الحلقات في الكتاب. تُظهر أيضًا محاولات الابن اللاحقة للاعتزاز بذكرى أمه، بهذه الطريقة، كما لو كان يكفر عن ذنبه، ويحقق العدالة التقليدية فيما يتعلق بها. ومع ذلك، فإنك تعترف بأن الجهود المبذولة للاعتزاز بذكرى الضحايا نادرًا ما تُبذل.

هناك أشخاص يتذكرون تلك الحقبة بشكل غامض، وحتى بحنين، لكن معظمهم يحاولون ترك هذا الوقت المظلم في الماضي ولا ينتبهون إليه على الإطلاق. هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يتحدثون عن أهوال ذلك الوقت. يتطلب الأمر شجاعة لمواجهة التيار ليس فقط على المستوى السياسي ولكن أيضًا على المستوى الاجتماعي. مقدار Å3⁄4moniÅ3 Tiesiog mpori، عند إضافته إلى الحفر. أنا مندهش، ولكن هذه الجوانب صعبة للغاية، جوك هو pamiršome بسرعة كبيرة مرض فيروس كورونا جائحة. الناس لا يريدون أن يتم تذكيرهم بالأوقات السيئة. وعندما ندرك مدى الصدمة التي خلفتها الثورة الثقافية، فلا ينبغي لنا أن نتفاجأ عندما نعلم أن فقدان الذاكرة أصبح أيضاً هائلاً.

الذاكرة لها تاريخها الخاص. كيف تم تقييم الثورة الثقافية مباشرة بعد وفاة ماو تسي تونغ عام 1976. وكيف تتعامل الحكومة مع إرثها في العقود اللاحقة؟

Netrukus įvyko Literatūros بروتريكيس — مذكرات، قصائد عن شهداء ذلك الزمن، أرادوا أن يعرف الجميع ما حدث بعد ذلك. لقد تسامحت الحكومة مع هذه المذكرات. كان هناك جانبان هنا. فمن ناحية، سُمح للناس بالتنفيس عن حزنهم من أجل تحقيق عملية التنفيس، ومن ناحية أخرى، بعد الثورة الثقافية، وصل إلى السلطة أشخاص كانوا هم أنفسهم ضحايا، وخاصة دنغ شياو بينغ. وكانوا بحاجة إلى تأكيد إعادة تأهيلهم وتبرير عودتهم. بمعنى آخر، كانوا بحاجة إلى إقناع الجمهور بعدم وجود تلوث فعلي.

بالإضافة إلى ذلك، كان القادة يخشون أن يتحول كل شيء إلى الجانب الآخر مرة أخرى. ولم يكن من الواضح ما إذا كان التراجع عن الماوية سيكون ناجحاً، لذا فإن المخاوف من انهيار شيء مماثل لا بد أن تكون ضخمة. ولهذا السبب، تم التسامح أيضًا مع موجة الشعبية التي نشأت في الأدبيات حول الندبات التي خلفها السرطان. ولكن من المهم أن نتذكر أن هناك حدوداً، فلم تُنشر أي كتب تحمل ماو المسؤولية عن التأثيرات التي خلفتها الثورة الثقافية.

خلال نفس الفترة، أصدر دنغ شياو بينغ تعليماته لمؤرخي الحزب بإعداد حكم رسمي عن تلك الفترة. لم يكن الهدف هو الإدامة، بل وصف ما حدث بأكبر قدر ممكن من الدقة والتأكيد على: “لن يحدث ذلك مرة أخرى!” بل كان يسمى: “دعونا نتوقف عن الحفر في الماضي، يجب أن نمضي قدما”. تم إلقاء اللوم على اليساريين المتطرفين، وإخراجهم من الحزب الشيوعي. ومنذ ذلك الحين اتخذت الحكومة موقفا غريبا. لقد كانت الثورة الثقافية مفيدة للغاية في إظهار للمجتمع ما يمكن أن يحدث إذا لم تكن هناك سيطرة من الأعلى، وإذا سمح للجماهير بالتصرف بحرية. وكثيرا ما تم التلاعب بهذا الخوف، خاصة عندما كان الحزب الشيوعي مهددا، كما حدث أثناء المظاهرات الحاشدة في ميدان السلام السماوي في عام 1989. أو الاحتجاجات في هونغ كونغ.

على مر السنين، تم قمع الذاكرة تدريجيًا أكثر فأكثر. لم يكن الحزب يريد أن يشارك الناس ذكرياتهم. تم فرض المزيد والمزيد من القيود على المنشورات. وقد أصبح هذا واضحا بشكل خاص عندما وصل شي جين بينغ إلى السلطة. في العقد الماضي، شهدنا إغلاق الأرشيفات وفرض الرقابة على المصادر التاريخية الشهيرة على الإنترنت. كما تم إغلاق مجلة تاريخية رائدة كانت قد نشرت سابقًا واستكشفت فترات أكثر حساسية من التاريخ الصيني الحديث.

كان أول عمل علني اتخذه شي جين بينج بعد وصوله إلى السلطة هو دعوة القيادة الصينية لزيارة متحف التاريخ الوطني، حيث يُعرض معرض حول الكيفية التي أنقذ بها الحزب الشيوعي الصين. وبعد بضعة أشهر، ألقى خطابا حذر فيه من أن البلاد تواجه سبعة مخاطر كبيرة. وأحدها هو ما أسماه شي “العدمية التاريخية”، والتي تعني في الأساس أي نسخة من التاريخ لا تتبع خط الحزب. لقد ساوى بين الديمقراطية الغربية والصحافة الحرة وبين “العدمية التاريخية” ومخاطر الحزب الشيوعي.

نرى الاندفاع للسيطرة على الماضي. المتحف الصغير المخصص للثورة الثقافية، والذي كان دائمًا مؤسسة متخصصة تتجنب الجمهور، تم إغلاقه بالكامل بالفعل. تم إقرار قانون جديد يحظر جزئيًا “التشهير” بالأبطال والشهداء الصينيين. ليس هناك شك في أن مساحة الذاكرة أصبحت أضيق.

أحد أسباب كتابتي لهذا الكتاب هو أنه كانت هناك لحظة قصيرة بين عامي 2010 و2012 عندما كانت وسائل الإعلام الحزبية تحاول مناقشة الثورة الثقافية. المزيد والمزيد من الناس كانوا يتحدثون عنها علنا. يبدو أن هذا يحدث. ولكن عندما وصل شي جين بينغ إلى السلطة، تم قمع كل شيء، والآن أصبح الفضاء العام أكثر سيطرة ورقابة.

ويظهر على الفور التشابه بين الثورة الثقافية وإرهاب ستالين. ومع ذلك، في الاتحاد السوفيتي، بعد وفاة الدكتاتور، حدثت عملية إزالة الستالينية، والتي تم أخذها على محمل الجد، على الأقل على المستوى الرمزي. تمت إزالة جثة ستالين من ضريح لينين، وتمت إزالة جميع الصور، وتمت إعادة تسمية المدن التي سميت باسمه، بما في ذلك ستالينغراد. ولم يحدث شيء مماثل في الصين. ولا تزال صور ماو معلقة في كل مكان. ومع ذلك، فقد خضع النظام لإصلاح أكثر دراماتيكية، وهو الأمر الذي لم يحاول أو يحاول أحد في الاتحاد السوفييتي القيام به. في كتابك، تنقل هذه الازدواجية الفصامية في مشهد حيث يتم اعتقال سياسي محلي، تم عزله خلال عملية تطهير داخلية للحزب الشيوعي، ويتم مصادرة تمثال ضخم لماو مصنوع من الذهب الخالص من منزله. رمز مثالي لسياسة الذاكرة المثيرة للجدل في الصين المعاصرة.

نعم، لقد رفعوا ماو إلى رمز نقي حتى تتمكن من الإفلات منه. ويتضح هذا تمامًا من خلال حقيقة ظهور ماو فجأة على الورقة النقدية – تخيل مفارقة أكبر! وقد سمح هذا الاحتضان الرمزي لماو للنظام بأن ينأى بنفسه عن سياساته، وهو عكس ما حدث تماما في الاتحاد السوفييتي. كان هناك فرق جوهري بين الاتحاد السوفييتي والصين الشيوعية. يمكن أن يدعي السوفييت أن ستالين قد ابتعد عن لينين – كل شيء بدأ بشكل جيد، لكن ستالين أخطأ كثيرًا. ومشكلة الحزب الشيوعي الصيني هي أن ماو قاده منذ البداية

لقد كان لينين وستالين على حد سواء

لريال مدريد. إذا دمرت صورة ماو تسي تونغ، فسوف ينهار النظام بأكمله. لكنني أعتقد أن هناك شيئًا أكثر جوهرية – إذا أعطيت الناس الحق في انتقاد القادة التاريخيين، فلماذا لا يحكمون على القادة الحاليين؟ [Veikiausiai todÄ—l Rusija dabar taip intensyviai susigrąžina Stalino kultÄ…, net VolgogradÄ… atvadino Stalingradu, – red.]

هل ساهم تدمير الهياكل الأساسية للثورة الثقافية بشكل كبير في تهيئة الظروف لظهور الرأسمالية الصينية؟

أعطت الثورة الثقافية دفعة قوية للاقتصاد الصيني، على الرغم من أن حجمها وأضرارها لا تزال محل نقاش. شجعت الحالة السيئة للاقتصاد الصيني في عام 1976 على العودة إلى السوق. ولم يحصل الكثير من الشباب على التعليم ولا العمل، لذلك تم تشجيع ريادة الأعمال.

بالإضافة إلى هذه الجوانب العملية، قامت الثورة الثقافية بإعداد الناس نفسياً لفردانية الرأسمالية – الشعور بأنه لا يمكنك الاعتماد إلا على نفسك ويجب عليك التكيف باستمرار، لأن وضعك يتغير باستمرار. ومن المثير للدهشة أن عددًا لا بأس به من رواد الأعمال يقولون إن الثورة الثقافية أعدتهم لمثل هذه المقاومة والتكيف الذي يؤدي إلى النجاح في النظام الرأسمالي. ويقتبس كتاب كريستوفر ماركيز وكونيوان تشيان “ماو والسوق” عن رجل أعمال صيني قوله: “إن الثورة الثقافية تعلم الناس من أمثاله أن يتصرفوا مثل الذئاب إذا كنت تريد البقاء على قيد الحياة”.

هذا الجانب من الثورة الثقافية لم يحظى بعد بالتقدير الكافي في الغرب. نحن نربط الثورة الثقافية بالشباب الذين يلوحون بكتاب ماو ماو الأحمر، ويهاجمون معلميهم وشيوخهم، ولكن في عام 1968 كان ماو قد نفد صبره بالفعل مع الحرس الأحمر وأرسل أتباع تشونغويبين للعمل في الريف. تصف في الكتاب القصص الرهيبة لهؤلاء الشباب الذين واجهوا صعوبات كبيرة في قرية عميقة. هل يمكن أن تخبرني المزيد عن ذلك؟

وكانت حياته في القرية بمثابة عقاب. لم يعرف أطفال المدينة كيفية التكيف في القرية المتخلفة على الإطلاق. بالكاد يحاول معظم الفلاحين إعالة أسرهم، لذلك كان من الصعب على الشباب الذين ينمون في القرية إطعام أنفسهم. وعلى الرغم من أنه كان يتمتع بامتيازات معينة في البداية، إلا أنها سرعان ما اختفت، فتعرض الوافدون الجدد لخسارة مؤلمة للغاية.

ومن المثير للاهتمام أن هذا الجانب من الثورة الثقافية هو أكثر ما يحب الحزب الشيوعي التحدث عنه الآن، لأنه مرتبط بسيرة شي جين بينغ. هو نفسه يتباهى باستمرار بأن هذه التجربة حولته إلى رجل. وبسبب علاقات والده الحزبية، كان يعيش حياة أفضل من كثيرين في القرية، ولكن حتى بالنسبة للشباب المتميزين، كانت محنة صعبة – محفوفة بالحرمان والمصاعب والوحدة. وفي كل الأحوال، كانت القرية هي التي أعطت شي مرونة لا يستطيع يضاهيها سوى قِلة من القادة.

إن رواية الحزب الشيوعي عن تجربته، بالطبع، لا تذكر سبب اضطراره للذهاب إلى القرية، ولا تذكر أنه كان واحدًا من سبعة عشر مليونًا (كذا!) هناك شباب. لكن كثيرين آخرين ممن يشاركون ذكرياتهم، رغم أنهم لا يخفون وحشية التجربة، يزعمون أنهم أصبحوا قادرين على الصمود بشكل استثنائي.

إن مصير أفراد الحرس الأحمر في المرحلة الثانية من الثورة الثقافية يظهر، كما تقول، أن التمييز بين الضحايا والمجرمين قد اختفى. هل كان هذا هو هدف تلك الحملة، مثل العديد من أشكال الشمولية الأخرى؟

دعونا لا ننسى أن المجرمين كانوا صغارًا جدًا، غالبًا بعمر 13 أو 14 عامًا فقط. لقد نشأوا في كل مكان في جو من النضال الثقافي، وتمجيد العنف الثوري، وتعلموا عبادة ماو كإله. مر والديه أيضًا بأوقات عصيبة للغاية، لذلك كانت علاقتهما معقدة، وغالبًا ما كان الأطفال يلومون والديهم على الصدمات التي تعرضوا لها. في بعض الأحيان، يبدو انتقاد الآخرين هو أفضل طريقة لحماية نفسك. لقد وجدوا أنفسهم في مواقف ليس من الواضح فيها ما هو الصواب وما هو الخطأ. إذا تصرفت بطريقة تبدو مقبولة أخلاقياً بالنسبة لنا الآن، في ظل هذه الظروف، فسوف تسبب خطراً على العائلات أو حتى وفاة أحبائك. من الصعب الإجابة على سؤال حول مقدار المسؤولية التي يتحملها تشونغويبين.

في الآونة الأخيرة، جرت مقارنات بين الثورة الثقافية والاحتجاجات الشبابية اليسارية التي اجتاحت الجامعات في أوروبا والولايات المتحدة. أنت تنتقد بشدة مثل هذه المقارنات. لماذا تعتقد أن تجاور الماوية مع التطرف الطلابي الحالي في الغرب أمر لا يمكن الدفاع عنه؟

إن التعامل الثقافي مع الثورة باعتبارها حماسة وعمى الشباب هو أمر مضلل بالأساس. لقد تم التخطيط لها والتحريض عليها من الأعلى. ويتجنب الحزب الشيوعي الصيني الحديث عن ذلك.

نحن نرى vertus، الإستراتيجية الماوية jūs lyginate su kraštutiniÅ3 dešiniÅ3jÅ3 الذرة الضعيفة Vakaruose. هل įÅ3⁄4velgiate tokių يأمل؟

إن ما يذهلني بشأن الحركات اليمينية المتطرفة اليوم هو أن استراتيجيتها الرئيسية تتلخص في استخدام المشاعر الجماهيرية، وخاصة الكراهية الجماعية، في توجيهها نحو عدو خطير. كيتا…الذي يتهم بأنه يشكل خطرا على المجتمع سيكون عدوا داخليا. وهم يفعلون ذلك من خلال محاولة تفكيك المؤسسات القائمة، على الرغم من أنهم هم أنفسهم يعملون فيها، وبالتالي تعزيز سلطتهم. اعتقدت أن هذا الوضع في الغرب يشبه بشكل أوضح بكثير الثورة الثقافية.

ما مقدار سلوك ماو الذي يشبه سلوك دونالد ترامب؟

وأوجه التشابه ملفتة للنظر! يقارن الصينيون أنفسهم باستمرار بترامب. إن عبادة الشخصية، وحقيقة أن الرئيس محاط بشخصيات موالية يحب أن يحرض بعضها على بعض، ومناشدات مباشرة لمؤيديه، وحثهم على تجاوز هياكل السلطة التقليدية، وخاصة المساعدة في التعطيل والارتباك، تذكرنا إلى حد كبير بأهداف الديكتاتور الصيني.

ومع ذلك، من الواضح أن هناك اختلافات مهمة. كان ماو يؤمن حقًا بالشيوعية. على الرغم من أن الثورة الثقافية مرتبطة في المقام الأول بحكمه، إلا أنه كان أيضًا متحمسًا بصدق. أعتقد أن ثورته ضاعت، وفقد الحزب الشيوعي نقائه المثالي، لذا يجب عليه اقتلاع هذا الشر، ثم سيخلق مجتمعًا شيوعيًا أكثر كمالًا. ومن الواضح أن ترامب لا يؤمن بمثل هذه الجراحة الاجتماعية. لذلك أنا لا أقول أنه يمكنك حقًا ربطهم ببعضهم البعض بشكل مباشر. ولكن هناك بعض أوجه التشابه المعقولة للغاية، وخاصة مدى المساواة في استخدام كل منهما للكراهية لتعزيز السلطة السياسية.