مع الحرب مرة أخرى عنوانًا رئيسيًا على جميع شاشاتنا، العناوين المواضيعية على غلاف العدد الأخير من كلمة وصورة تقرأ مثل هاجس، وربما دليل إرشادي مجزأ: “الحرب – شاعرية البقاء – الأوقات المظلمة”. خلف هذه العناوين الحمراء يمكننا رؤية رسم الفنان السوري محمد علي بالأبيض والأسود للأذرع المنفجرة والحطام. يتبع غلاف علي صفحات تحتوي على المزيد من صوره بدون كلمات، فقط الحركة، والفوضى، والأشكال البشرية المتميزة، التي يصعب فهم منطقها.
تلمع مثل العملات المعدنية التي تنعكس في البركة المظلمة لعصرنا، تتضمن المقالات تأملات حول العلاقة بين الحرب والأدب، ودخول السويد إلى الناتو، واستكشافات للطريقة التي يتشابك بها الفن والواقع بشكل لا يرحم، سواء كشعارات فاشية أو ككتابة حياة مناهضة للفاشية.
الحرب والأدب
يتتبع ماتياس هاجبرج مسارًا طويلًا من الأدب الغربي – بدءًا من الإلياذة وتنتهي بـ Pynchon وDeLillo – اللذان تم صنعهما في ظل الحرب الإلياذة يقدم كتالوجًا للقسوة والكراهية، في وصف ستندال للحروب النابليونية “يبدو الأمر كما لو أن قوة ضعيفة قد تحررت في النص”. يكتب هاجبرج أن انهيار القدرة على سرد الحرب يصبح أكثر حدة مع الحروب الآلية في القرن العشرين وحساباتها الأدبية الحداثية وما بعد الحداثية.
على غرار المنظر الإعلامي فريدريش كيتلر، يسمي هاجبرج رواية ألكسندر كلوج عن الحرب العالمية الثانية غارة جوية (1964) تحفة أدبية منسية في القرن العشرين. إنها مجموعة من الوثائق والأجزاء والمعلومات، والتي قد تكون مجرد مهمة الأدب اليوم: “جمع الحطام الذي تنشره الحرب الآن في جميع أنحاء العالم”. وينتهي مقال هاجبرج بخبر متجزئ من العام الماضي: “السويد تشتري أنظمة دفاع جوي مقابل تسعة مليارات كرونة”.
دفاعاً عن…
يتأمل رولف ألمستروم في الوضع في السويد منذ انضمامها السريع إلى حلف شمال الأطلسي. يزعم الجيش السويدي أنه يدافع عن الديمقراطية والحرية، ولكن ما يدافع عنه في واقع الأمر هو الأرض. وترى ألمستروم أن الأمر متروك لمواطني البلاد للدفاع عن الديمقراطية والحرية. لكن هذا الأمر أصبح أكثر صعوبة مع التغييرات التي أدخلت على دستور السويد والتي تحظر التعبير أو التصرفات التي يمكن أن تلحق الضرر بعلاقة السويد مع دولة أخرى أو منظمة دولية.
وفقًا للمعلقين، فإن الاستعداد السويدي للحرب قد تضرر بسبب الكثير من السلام. ولكن ألمستروم أوضح أن الاستعداد للحرب يجلب أضراراً خاصة به ــ ناهيك عن الأضرار الناجمة عن الحرب الحديثة ذاتها، والتي تتضمن دائماً العنف الجنسي والإصابات المذهلة بين المدنيين.
الخيال يسبق الواقع
تتأمل Saga Cavallin في الطريقة التي حولت بها أحداث 11 سبتمبر الخيال إلى حقيقة. وكتبت أن هوليوود قد فجّرت بالفعل مئات من ناطحات السحاب في مانهاتن، مما أدى في الواقع إلى إعدادنا لما لا مفر منه. إن دافع الموت لمثل هذه الأوهام هو أمر إباحي ومثير، وفقًا لكافالين. وهي تقتبس من المنظرة النسوية الراديكالية أندريا دوركين: “الإباحية هي النظرية والاغتصاب هو الممارسة”. فالإرهاب في هذه الحالة هو اغتصاب الناس والهندسة المعمارية.
كافالين مفتون بالفيلم سائق سيارة أجرة، وهو ما يعكس كيف ألهم الفيلم جون هينكلي جونيور بمحاولة اغتيال رونالد ريغان في محاولة يائسة للتقرب من جودي فوستر التي كان يحمل صورتها في جيبه. ومن المفترض أن ريغان كان يدرك أن صورته أكثر أهمية من أي شيء قاله. نرى أيضًا كافالين يقف في أكتوبر 2024 في 5ذ شارع وسط المحلات السياحية التي تبيع قمصانًا تحمل صورة ترامب وأذنه ملطخة بالدماء ومقولة “لا تستسلم أبدًا!” وقمصان هاريس وأنا قلب نيويورك. تكشف هذه القمصان عن وعي ذاتي حول تحويل السياسة إلى صور، إلى ميمات، وهو ما يجده كافالين مقلقًا.
مسرح البقاء
تكتب كريستينا هاجستروم ستال أيضًا عن العلاقة بين الخيال والواقع، وهذه المرة فيما يتعلق بالكاتبة والكاتبة المسرحية الفرنسية شارلوت ديلبو، عضو المقاومة التي كانت مذكراتها عن أوشفيتز، على الرغم من أنها أقل شهرة من مذكرات بريمو ليفي أو جان أميري أو إيلي ويزل، مؤثرة للغاية.
يستكشف هاجستروم ستال أهمية إقامة ديلبو القصيرة في السويد بعد أن تم إنقاذه من معسكر اعتقال رافينسبروك بواسطة الحافلات البيضاء الشهيرة التابعة للصليب الأحمر السويدي. شقت ديلبو طريقها إلى ستوكهولم وإلى أغني بيير، التي اكتشفت كتاب دروتنينغهولمز سلوتستيتر الثامن عشر.ذ آلات المرحلة الخشبية في القرن. يذكر Delbo مشاهدة المجموعة لـ أورفيوس، وهو نفس المشهد الذي يراه هاجستروم ستال في إنتاج المسرحية عام 2025.
تبدو رحلة يوريديس إلى العالم السفلي رائعة الجمال مقارنة برحلة ديلبو عبر معسكرات الاعتقال. ومع ذلك، فمن خلال المسرح بالتحديد، وفقًا لهاجستروم ستال، تمكنت ديلبو من تحويل تجاربها المؤرقة إلى واقع. في الواقع، كما تقول، يجب علينا أن نفهم كتابات ديلبو كرد على ادعاء أدورنو بأنه من المستحيل كتابة الشعر بعد أوشفيتز. يوضح ديلبو كيف أن “التمثيل الفني غير كافٍ وهو الوسيلة الوحيدة التي يمكننا من خلالها تحقيق العدالة للتجربة”. التجربة، في هذه الرواية، يجب أن يتم العمل عليها بشكل شعري إذا أردنا أن نفهمها. وبمساعدة خيالها أيضًا، نجت ديلبو من معسكرات الاعتقال.
مراجعة جويل دنكان
