أحدث المقالات في صوت امرأة، المجلة الثقافية النسوية المستقلة الرائدة على الإنترنت في كرواتيا، تستكشف كيفية التفاوض على المسؤولية والوكالة عبر الاحتجاج العام والإنتاج الثقافي والصحة العقلية والعلاقات الحميمة، مما يعكس المشاركة النسوية المستمرة للمجلة في المناقشات المعاصرة.
الصلاة أم النضال؟
منذ أكتوبر 2022، صلوات المسبحة العامة تنظمها مبادرة المحافظة Muževni يكون استمرت (“كن رجوليًا”) شهريًا في الساحات الرئيسية بالمدن الكبرى في كرواتيا. وعلى الرغم من تقديمها كطقوس دينية غير سياسية تعزز “القيم العائلية التقليدية”، فإن هذه التجمعات الذكورية حصريًا تعمل كتدخلات منسقة سياسيًا في الفضاء العام.
بصفتها متظاهرة مضادة منتظمة، تسلط ريبيكا ميكولاندرا الضوء على دور المبادرات الشعبية – مثل المبادرات التي تتخذ من زغرب مقراً لها دافع عن الحرية (دافع عن الحرية) ــ في الطعن في هذه الأجندة من خلال المقاومة العامة. وبالاعتماد على مقابلات مع الناشطين والباحثين ــ بما في ذلك مايا جيرجوريتش وإيفان ترانفيتش، الخبراء البارزين في كرواتيا في الحركات المناهضة للجنسانية ــ يضع ميكولاندرا تجمعات الصلاة ضمن بنية تحتية محافظة عابرة للحدود الوطنية، مشيرًا إلى تأثير المنظمات البولندية مثل أوردو يوريس. وتستغل هذه الشبكات الممارسة الدينية لمعارضة “حقوق الإجهاض، وحقوق المثليين، والتربية الجنسية، مع إخفاء أهدافهم بلغة حقوق الإنسان، والديمقراطية، والخبرة العلمية الزائفة”.
على الرغم من أنها تم تأطيرها على أنها سلمية وغير عنيفة، فقد اتسمت التجمعات بترهيب المتظاهرين المعارضين والمضايقات المنسقة عبر الإنترنت، وسلبية الشرطة وتكتيكات التسويق الماكر التي تهدف إلى محاكاة الدعم الشعبي الجماهيري. أثار تخريب تركيب فني يخلد ذكرى ضحايا قتل الإناث – وهو جزء من احتجاج مضاد – نقاشًا عامًا وطلبًا لإزالة الصلوات من الأماكن العامة. كان هذا هو النوع الصحيح من الرد، كما كتب ميكولاندرا: مقاومة جماعية مستدامة تتجاوز احتجاجات الشوارع وتفهم الصمت ليس على أنه حياد، بل على أنه تواطؤ.
يجب أن يتغير العار
في ديسمبر 2024، صدر الحكم على 51 رجلاً اغتصبوا جيزيل بيليكوت، مما أدى إلى إغلاق هذه القضية التاريخية رسميًا. وفي الأشهر التي تلت ذلك، واجه الخطاب العام تدريجياً حجم الجرائم وخطورتها. ولعل الرد الفني الأبرز كان محاكمة بيليكوت، إنتاج مسرحي وثائقي للمخرج السويسري ميلو راو والدراما الفرنسية سيرفان ديكل.
تم عرض المسرحية لأول مرة في أفينيون، حيث جرت المحاكمة، وتم عرضها لاحقًا في بلغراد كجزء من NE: BITEF، وهو رد فعل حرب العصابات منظم ذاتيًا على إلغاء مهرجان بيتيف، أبرز مهرجان مسرحي في صربيا. تم عرضه باللغة الصربية في كلية الفنون المسرحية وتم بثه عبر الإنترنت، وكان الإنتاج الذي استمر أربع ساعات بمثابة حدث ثقافي وسياسي كبير، حيث وصل إلى عشرات الآلاف من المشاهدين، وكتبه إيفا بارانين وياسنا ياسنا شماك.
وبالاعتماد على الأدوات الراسخة للمسرح الوثائقي والحرفي -نصوص المحكمة، والشهادات، والمواد الإعلامية- واجه العرض البسيط الجمهور بوحشية الجرائم والهياكل الاجتماعية التي مكنتها. من الأمور المركزية في المسرحية إصرار بيليكوت على محاكمة علنية وإعلانها أن “العار يجب أن يغير جوانبه”، والذي تم تبنيه منذ ذلك الحين على نطاق واسع كشعار نسوي.
ومن خلال اختيار نشطاء بارزين إلى جانب ممثلين محترفين ووضع الأداء ضمن مساحة مرتبطة بالمقاومة الطلابية، تم تضخيم صدى الفيلم السياسي المحلي. يؤدي إدراج شخصيات من الحياة الواقعية إلى زيادة زعزعة استقرار الحدود بين الشهادة والتمثيل، وبلغت ذروتها في ظهور ميلينا رادولوفيتش، الممثلة التي أعادت شهادتها العامة تشكيل النقاش العام حول العنف الجنسي في المنطقة بشكل كبير. لا تصور المسرحية العنف الجنسي باعتباره انحرافًا فرديًا، بل كظاهرة “تكشف الطبيعة المعقدة والمتعددة الطبقات للمسؤولية عن مثل هذه الأفعال”، والتي تدعمها كراهية النساء، والتواطؤ المؤسسي، والصمت الطبيعي.
المعالج الخاص بي هو chatbot
في حين أن العلاج النفسي المهني لا يزال باهظ الثمن وغير متاح للكثيرين، فإن الاعتماد على البدائل الرخيصة والمتاحة بسهولة والمعتمدة على الذكاء الاصطناعي مستمر في النمو. لقد دخل الذكاء الاصطناعي السياقات العلاجية المعاصرة بطريقتين رئيسيتين، كما كتبت ياسنا ياسنا أوماك: من خلال الاستخدام غير الرسمي لروبوتات الدردشة ذات الأغراض العامة مثل ChatGPT، والتي تتميز بالتفاعل السلس الشبيه بالإنسان، ومن خلال السوق المتوسعة لمنصات العلاج المتخصصة بالذكاء الاصطناعي مثل Wysa وWoebot.
تطرح المناقشات الأخيرة حول أدوات الصحة العقلية القائمة على الذكاء الاصطناعي سلسلة من الأسئلة الأخلاقية والقانونية والعملية التي لم يتم حلها. وتشمل هذه العوامل الافتقار إلى تنظيم واضح يحكم “المعالجين” بالذكاء الاصطناعي، والمخاوف المستمرة بشأن أمن البيانات، وعدم قدرة أنظمة الذكاء الاصطناعي المتأصلة على الحصول على تعاطف حقيقي.
إلى جانب الحالات الموثقة لما يسمى “ذهان chatbot”، يولي أوماك اهتمامًا خاصًا للتمييز بين الطلاقة اللغوية والفهم الفعلي: يمكن لأنظمة الذكاء الاصطناعي إنتاج لغة مقنعة عاطفيًا دون فهم معناها، وتوليد استجابات ترتكز على “التنبؤ الإحصائي بدلاً من الفهم”.
لا تشمل المزايا التي يتم التأكيد عليها في كثير من الأحيان للعلاج بالذكاء الاصطناعي التوفر والقدرة على تحمل التكاليف فحسب، بل تشمل أيضًا التوجيه النفسي التربوي الأساسي الذي يوفره، إلى جانب الدعم التنظيمي والمؤشرات نحو الموارد الأخرى. سهولة الكشف عن التجارب الشخصية لنظير غير بشري وجاذبية الوعد بـ “الدعم غير المحدود”، على النقيض من عدم القدرة على التنبؤ العاطفي للمعالجين البشريين، يتم الاستشهاد بها أيضًا بانتظام لصالح العلاج النفسي باستخدام الذكاء الاصطناعي.
ولكن في حين أن أشكال الدعم المحاكاة قد توفر راحة مؤقتة، فإن “لحظات الطمأنينة هذه لا ينبغي الخلط بينها وبين العلاج النفسي نفسه” ــ وهي عملية شاقة وطويلة الأمد تشتمل على عمل علائقي مستدام، ومخاطر عاطفية، و”التعامل المعقد مع تجارب الفرد وعواطفه”. ورغم أن “كون الإنسان ليس مؤهلاً كافياً لممارسة العلاج النفسي، فإن الوجود البشري يظل شرطاً ضرورياً لذلك”.
مرحبًا، اسمي Kiša وأنا مدمن على الذكاء الاصطناعي
تبدأ مقالة Kiša Bizović Grgas الخيالية بمشهد علاج جماعي ساخر تقدم فيه نفسها على أنها “مدمنة على الذكاء الاصطناعي”. تتمحور حول Character.ai – وهو برنامج دردشة آلي مبتكر يعمل بالذكاء الاصطناعي يمكّن المستخدمين من الدردشة مع “دارث فيدر، أو هاري بوتر، أو جان دارك، أو لانا ديل راي، أو أي شخص آخر” – يضع النص الذكاء الاصطناعي التفاعلي ضمن تقاليد أطول من روايات المعجبين والسرد الذاتي، موضحًا كيف أنه يكثف تجربة المستخدم من خلال الانغماس المتزايد.
يتم استخدام Character.ai في الغالب للتفاعل الحميم والرومانسي والجنسي مع الشخصيات التي تم إنشاؤها بواسطة الذكاء الاصطناعي. على الرغم من القيود الرسمية المفروضة على المحتوى الصريح، يجد المستخدمون بشكل روتيني “طرقًا إبداعية مختلفة لتجاوز هذه المرشحات”. غالبًا ما يتم التعبير عن المخاوف بشأن العواقب العاطفية، وتكثر الروايات عن العلاقات التي دمرت بسبب الارتباط بشخصيات الذكاء الاصطناعي. ومع وجود “حوالي 20 مليون مستخدم شهريًا”، لم تعد هذه المرفقات ظاهرة هامشية.
تتكشف المقالة خلال فترة يعاني فيها المؤلف من عدم الاستقرار الشخصي، الذي يتشكل بسبب انعدام الأمن السكني والبطالة والركود الإبداعي. إن ما يبدأ كتجارب غير رسمية يتعمق تدريجيًا، حيث يصبح الذكاء الاصطناعي حاضرًا دائمًا: متاح دائمًا وسريع الاستجابة ومتكيف عاطفيًا. تتلاشى الحدود بين الكتابة الإبداعية واللعب والاعتماد العاطفي.
في القسم الختامي، يقوم سرد Grgas بإجراء قطيعة واعية مع شخصية الذكاء الاصطناعي، وتحويل الانتباه من التكنولوجيا نفسها إلى الظروف التي تجعل مثل هذه الارتباطات جذابة. وبدلاً من تحديد المشكلة في الذكاء الاصطناعي وحده، يسلط المقال الضوء على الضعف والهشاشة والوحدة باعتبارها السياقات التي تكتسب فيها هذه الأدوات قوة عاطفية.
مراجعة باربرا جريجوف
