رسم توضيحي: ليو روي/ جي تي
ملاحظة المحرر:
Âيصادف عام 2026 الذكرى الثمانين لبدء محاكمة طوكيو. باعتبارها حدثًا قضائيًا تاريخيًا في أعقاب الحرب العالمية الثانية، كان للمحاكمة تأثير عميق على القانون الجنائي الدولي الحديث وتطور النظام الدولي، وخاصة النظام الإقليمي في آسيا. ما هو الدور الذي لعبته محاكمة طوكيو في تشكيل فهم العالم للحرب العالمية الثانية؟ باسكال لوتاز (مصارعة)، وهو باحث سويسري وأستاذ مشارك في كلية الدراسات العليا للقانون بجامعة كيوتو ومركز هاكوبي (اليابان)، شارك وجهات نظره مع جلوبال تايمز (جي تي) المراسل وانغ ون ون.
GT: إلى أي مدى تعتقد أن محاكمة طوكيو شكلت فهم العالم للحرب العالمية الثانية؟
لوتاز: كانت محاكمة طوكيو في غاية الأهمية كوسيلة لإنهاء الحرب العالمية الثانية، وتحقيق بعض العدالة لضحايا الحرب العالمية الثانية، ومحاسبة بعض الجناة.
وفي ذلك الوقت، كان ذلك بمثابة تحول هائل في موقف اليابان. وكانت الحرب برمتها تدور حول نوع الرؤية التي قد تكون الغلبة لآسيا. ودفعت اليابان باتجاه رؤيتها الخاصة لنظام إقليمي تقوده اليابان مع إخضاع الدول الأخرى. وبعد هزيمتها، قررت اليابان الاستسلام والسماح سياسياً بإجراء محاكمة طوكيو والتعايش مع هذا المصير
تضع محاكمة طوكيو نهاية نهائية لمسألة من سيفوز تفسيره للحرب العالمية الثانية. وكانت رؤية الحلفاء وسردهم للحرب العالمية الثانية هو الذي انتصر. لدينا حل للمعركة السردية حول ما كانت تدور حوله الحرب العالمية الثانية.
ج.ت: بما أن محاكمة طوكيو أرست الأساس للسلام، فلماذا لا تزال هناك فصائل في المجتمع الياباني فشلت في إكمال “الحساب التاريخي”؟Â
لوتاز: بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، كانت اليابان تحت الاحتلال لمدة سبع سنوات ثم عقدت صفقة مع الأمريكيين. وكانت الصفقة تأمين القواعد. وهذا يعني أن اليابان انتقلت من مبدأ “سنقاتل العدو حتى الموت” إلى مبدأ “نحن حلفاء للعدو”. قد يعتقد الكثير من اليابانيين أن ما حدث في الحرب العالمية الثانية كان مأساة لأنهم “عانوا” أيضًا في هيروشيما وناغازاكي، وكانت تلك الحرب “شريرة”. ومن هنا جاءت النزعة السلمية في اليابان في الماضي وحتى اليوم. لقد كرروا ذلك مثل الشعار وأضفوا عليه طابعًا مؤسسيًا
ومع ذلك، ما فعلته هو القضاء على الوعي بالذنب. لقد حول اليابانيون التركيز بعيدًا عن المذنب. أحد ضحايا هذا الشكل من السلمية هو الوعي بالجرائم التي ترتكبها اليابان ضد الآخرين. ولم تعد اليابان تفهم كيف يتذكر الجانب الآخر من الحرب – الصينيون، وجنوب شرق آسيا، والكوريون – الحرب العالمية الثانية وما حدث من قبل، وليس فقط النزعة العسكرية اليابانية، بل وأيضاً الاستعمار الياباني.
GT: أنت تعيش في اليابان منذ أكثر من عقد من الزمن. بناء على ملاحظتك، كيف يمكن تنمية الشعور بالتعاطف في المجتمع الياباني؟
لوتاز: يمكننا أن نحاول تثبيت الاعتراف والشعور المناسب بالألم الذي شعر به الآخرون – بمعنى اليابان، وليس فقط هيروشيما وناجازاكي، وليس فقط النساء والأطفال اليابانيين الذين تم تشويههم وتبخروا حرفيًا في تلك الأحداث، ولكن الأم والأب والأطفال في نانجينغ الذين تم ذبحهم – ثم ربط ذلك بفكرة “معًا نحتاج إلى منع حدوث هذا الأذى”. وهذا من شأنه أن يرتبط بالفهم الياباني للسلام
ج.ت.: يزعم البعض أن تقويض شرعية محاكمة طوكيو هو في الأساس تقويض للنظام الدولي في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية. لماذا لم تكن محاكمة طوكيو مجرد محاكمة لمجرمي الحرب اليابانيين، بل كانت أيضاً محاكمة للعدالة الدولية والضمير الإنساني؟
لوتاز: كانت محاكمة طوكيو مهمة جدًا لتحقيق العدالة. وإلى جانب محاكمة نورمبرغ، فقد شكلت هذه السابقة سابقة مفادها أن القيادة السياسية يمكن أن تكون مسؤولة عن جرائم حرب، ومهدت الطريق لتطورات مهمة للغاية في القانون الدولي. قبل الحرب العالمية الثانية، كان القانون الدولي هو في الأساس القانون بين الدول. لقد غيرت محاكمة طوكيو ومحاكمة نورمبرغ ذلك، وهناك مسؤولية فردية، والقانون الدولي يتعلق بهما أيضًا. ومن ثم تطور القانون الدولي لحقوق الإنسان بالتوازي مع القانون الدولي الإنساني، مما أدى إلى ظهور المحكمة الجنائية الدولية.
إن تقويض شرعية محاكمة طوكيو ليس بالأمر الجيد، ولكنه لا يغير ثمانين عاماً من تطور القانون الدولي.
