ولكن الأهم من ذلك، أن تصوير الممثل مات ديمون المعذب والمكسور لأوديسيوس يقدم نظرة على ما يسميه علماء النفس الضرر الأخلاقي.
وفقاً لمشروع الضرر الأخلاقي في جامعة سيراكيوز، فإن الضرر الأخلاقي هو “الضرر الذي يلحق بضمير المرء أو بوصلته الأخلاقية عندما يرتكب شخص ما، أو يشهد، أو يفشل في منع أفعال تنتهك معتقداته الأخلاقية، أو قيمه، أو قواعد سلوكه الأخلاقية”. وتحدد ثلاث مجموعات من التجارب الضرر الأخلاقي: الانهيار الروحي أو الوجودي؛ الذنب والعار. والاغتراب عن الآخرين.
لطالما تم التبشير بأعمال هوميروس لتسليطها الضوء على الجروح الجسدية والنفسية للحرب. ومع ذلك، يستمر المخرج كريستوفر نولان، أكثر بكثير من هوميروس، في توضيح الانهيار الوجودي لأوديسيوس والعار والشعور بالذنب.
جرح غير مرئي
أنا باحث في اضطراب ما بعد الصدمة وطبيب عملت في أربعة مستشفيات لشؤون المحاربين القدامى، وقد علمت طلابي منذ فترة طويلة أن ملاحم هوميروس تحتوي على بعض أقدم الأمثلة المكتوبة لأعراض اضطراب ما بعد الصدمة، على الرغم من أن التشخيص الرسمي لاضطراب ما بعد الصدمة لم يكن موجودًا حتى عام 1980.
ليست الإصابة الأخلاقية مجرد اسم آخر لاضطراب ما بعد الصدمة، على الرغم من أن الاثنين غالبًا ما يسافران معًا.
اضطراب ما بعد الصدمة هو اضطراب قائم على الخوف ويتميز بإعادة تجربة الصدمات الماضية، وتجنب أي شيء يثير ذكريات تلك الصدمة، والتغيرات السلبية في المزاج والتفكير، والبقاء على أهبة الاستعداد باستمرار.
ليس كل من يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة يتعرض لإصابة أخلاقية، وليس كل أنواع الإصابة الأخلاقية تؤدي إلى اضطراب ما بعد الصدمة. لكن الاثنين يمكن أن يتداخلا، خاصة عندما ينتهك شخص ما معتقداته الأخلاقية الراسخة بطريقة ترتبط بإحساس عميق بالذنب أو العار.
في كتابيه “أخيل في فيتنام” و”أوديسيوس في أمريكا”، استكشف الطبيب النفسي جوناثان شاي الضرر الأخلاقي في سياق حرب فيتنام.
وركز شاي على المؤسسات والقادة العسكريين الأمريكيين الذين قوضوا ثقة جنودهم ومُثُلهم من خلال أهداف غير واضحة وأوامر غير عادلة. استكشافه للضرر الأخلاقي مهم. لكنه يؤكد على العواقب النفسية التي يتعرض لها الجنود عندما يتعرضون للخيانة في مواقف عالية المخاطر. تُظهر النظرة الأكثر شمولاً للضرر الأخلاقي، التي قدمها عالم النفس بريت ليتز، أنها يمكن أن تنتج أيضًا عن أفعال الفرد – ما يُعرف بالضرر الأخلاقي القائم على ارتكاب الفعل.
صدر في عام 1989، الفيلم الذي نال استحسان النقاد “ولد في الرابع من يوليو”، والذي يستند إلى السيرة الذاتية لرون كوفيتش عام 1976، يركز على هذا النوع من الضرر الأخلاقي.
كوفيتش، الذي يلعب دوره توم كروز، تطارده الأفعال التي ارتكبها أثناء القتال في فيتنام. في حادثة نيران صديقة، قتل عن طريق الخطأ أحد زملائه في مشاة البحرية خلال معركة فوضوية بالأسلحة النارية. وفي وقت لاحق، شهد وشارك في هجوم قتلت فيه وحدته مدنيين فيتناميين، بمن فيهم النساء والأطفال.
الإصابة المعنوية في “الأوديسة”
تعكس تصرفات كوفيتش والصدمة التي تلت ذلك نفس نوع الضرر الأخلاقي الذي رأيناه في فيلم أوديسيوس لدامون.
بعد 10 سنوات طويلة من خوض حرب طروادة، يضع أوديسيوس خطة لإنهاء الصراع: يتسلل هو وقواته إلى طروادة عن طريق الاختباء داخل حصان خشبي ضخم. لقد بنوه كعرض سلام واضح، وتسلقوا إلى الداخل وانتظروا حتى يسحب أعداؤهم “الهدية” داخل أسوار المدينة. ثم يهاجمون.
المناورة العسكرية رائعة وفعالة. ولكنه يتطلب أيضًا من أوديسيوس أن يكسر قانون زيوس الخاص بالزينيا: وهو الالتزام المقدس بالضيافة بين المضيف والضيف. إنه يتجاوز حدودًا أخلاقية أخرى باستخدام الخداع. وأثناء المذبحة التي تلت ذلك، انتهك المبدأ ـ حتى بين الأعداء ـ المتمثل في معاملة الآخرين بالطريقة التي تريد أن يعاملوك بها.
المنفى الاختياري لأوديسيوس – الذي يستحضر الاغتراب الاجتماعي السائد بين الذين يعانون من الأذى الأخلاقي – يبقيه بعيدًا عن المنزل لمدة 10 سنوات طويلة بعد انتهاء الحرب. ومع ذلك، حتى الزمان والمكان يفشلان في شفاءه، ويظل أوديسيوس مسكونًا بالذنب والعار: “لقد تركنا لهم هدية، عرضًا للسلام، أخذوه إلى منزلهم”، كما يقول أوديسيوس في دور ديمون. “لقد انتهكنا كل الحرمات بين الناس”.
المحاربون الذين عرفتهم
يذكرني وصف نولان لأوديسيوس بالمحاربين القدامى الذين عالجتهم.
بالإضافة إلى الأذى المعنوي، من المؤكد تقريبًا أن أوديسيوس الذي يلعب دوره ديمون يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة. يعاني من كوابيس متكررة. يحاول قمع عاره من خلال تناول زهور اللوتس التي تمحي الذاكرة؛ ويشعر بالذنب والغضب الشديد. ومع ذلك، يبدو أكثر ذهولًا من فكرة أن جزءًا من نفسه قد مات وانكسر بشكل لا رجعة فيه. وبينما كان متنكرًا في زي متسول، قال لزوجته بينيلوب: “ماذا لو ضل أوديسيوس الذي تعرفه طريقه؟”
إنها نسخة مما أخبرني به العديد من المحاربين القدامى الذين عالجتهم: “إذا كنت تعرفني حقًا، فلن تحبني”.
ويستمر الكثير منهم في الاعتراف بأنهم يشعرون أنهم لا يستحقون الحب. في الواقع، إنه أكثر من مجرد شعور. إنها نتيجة أخلاقية يتوصلون إليها بعد إعادة تمثيل أفعالهم في الحرب والانتقاص منها.
يصف العديد من عملائي الصدمة الأكثر أهمية التي تعرضوا لها على أنها شيء فعلوه أو فشلوا في القيام به، مثل إطلاق النار على مدني أو الاختباء بدلاً من القتال أثناء الهجوم.
عادةً لا تتبادر إلى ذهنك الصدمة التي تحدث من خلال الأفعال الشخصية أو الإهمال عندما تفكر في اضطراب ما بعد الصدمة. ولكن يمكنك، في الواقع، أن تكون بطل حرب – كما كان أوديسيوس – ومن الممكن أيضًا أن تصبح مسكونًا بأفعالك، التي تظل قائمة لفترة طويلة بعد انتهاء الحرب.
نحو الشفاء
توجد استراتيجيات فعالة للتخفيف من ردود أفعال الخوف التي يمكن أن يثيرها اضطراب ما بعد الصدمة، بما في ذلك العلاجات التي طورتها.
لكن الإصابة الأخلاقية تختلف عن اضطراب ما بعد الصدمة، وقد يكون من الصعب بشكل خاص مساعدة شخص يعاني من إصابة أخلاقية يعتقد أنه غير محبوب.
لقد ظهر في السنوات الأخيرة عدد من العلاجات التي تركز على حل الضرر المعنوي. إحدى هذه الاستراتيجيات، والتي طورتها عالمة النفس شيرا ماجوين، تسمى “تأثير القتل”، وتركز على العواقب الأخلاقية والعاطفية لقتل شخص ما أثناء الحرب.
ويُنظر إليها على أنها أداة واعدة بشكل خاص لتحسين نوعية حياة المحاربين القدامى. وتجد أنه من بين المحاربين القدامى الذين أكملوا بالفعل علاج الصدمات التقليدي، فإن تدخلها يمكن أن يعزز رغبة المحاربين القدامى في المشاركة في المناسبات المجتمعية والثقة في أحبائهم.
يفترض بعض الناس أن “الأوديسة” قد نجت على مر السنين لأنها قصة كلاسيكية عن الحرب والمرونة والعودة إلى الوطن. لكن الكثير من قصص الحرب ضاعت من التاريخ خلال القرون الأمية التي أعقبت انهيار العصر البرونزي. أعتقد أن “الأوديسة” ستستمر لأنها تتمحور حول بطل معذب يعجب به الجمهور لكنه لا يستطيع أن يعفيه بالكامل. مكره متشابك مع جريمته.
ليس من السهل استبدال أوديسيوس أو إعفائه أو الشفقة عليه. مع استمرار تعرض موجات جديدة من القوات لأهوال الحرب، تستمر صدمة أوديسيوس أيضًا في ضرب الوطن.
إيمي س. بادورا براك، أستاذة العلوم النفسية بجامعة كريتون
تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. إقرأ المقال الأصلي.
