توفر وجهات النظر “الدورية” و”الغائية” للتاريخ طرقًا للتعلم من الماضي، حسبما كتب باولو بومبيني في عدد مجلة الطاحونة (إيطاليا) مع التركيز على استخدامات التاريخ في التعليم والإعلام.
وتسمح لنا النظرة الدورية برؤية بعض المشاكل باعتبارها مشاكل متكررة، وبالتالي الاستفادة من الموارد التي وفرتها الجهود السابقة للتعامل معها. تتيح لنا الرؤية الغائية أن نجد في الماضي تأكيدًا على أننا نسير نحو حالة أفضل. ولكن في “عصر الفردية والتفرد” اليوم، فقد تم التخلي عن كلا النهجين في التعامل مع الماضي. وفي الوقت نفسه، أدى انهيار التسلسل الهرمي داخل النظام الأكاديمي للتاريخ، والانفجار في كمية الأبحاث التي يتم إنتاجها، إلى ظهور “بابل” للمنح الدراسية.
السؤال الأكثر أهمية هو كيف يواجه الطلاب التاريخ لأول مرة في المدرسة، كما يكتب بومبيني. وعلى وجه الخصوص: “ما هو التاريخ المطلوب للمساعدة في تطوير أدوات المعرفة المتاحة لنا؟”
ولن تنجح الموسوعات: فالتاريخ بكل بساطة واسع للغاية. يجب على الطلاب بدلاً من ذلك أن يبدأوا من الماضي الذي يمكن فهمه باستخدام “المفاهيم والمعرفة” التي لديهم بالفعل “بعض الارتباط بها”. ويجب أيضاً تجنب الأخلاق، لأنها تحد من قدرة الطلاب على فهم “الحقائق المعقدة” وتشجعهم على الحكم على الماضي بشكل سلبي. الغرض من التاريخ ليس الإدانة ويصر بومبيني على أن الهدف من ذلك هو تعليمنا “التعاطف والرحمة”.
تدريس التاريخ
كيف يجب أن نعلم التاريخ؟ يكتب فرانشيسكو روتشي أن التاريخ أكثر من معظم التخصصات، متشابك مع “السياسة، والذاكرة الشخصية، وأنظمة القيم المختلفة”. فعند التدريس، يتعين على المؤرخين أن يتوصلوا إلى كيفية تجميع “هذه الكتلة من وجهات النظر، والمناهج، والاستنتاجات المؤقتة” في منهج دراسي متماسك.
غالبًا ما تعكس إرشادات التدريس الحالية افتراضًا مفاده أنه إذا تم تعليم الطلاب الحقائق فقط، فسوف يتعلمون التفكير النقدي. ولكن، في الواقع، لدى الطلاب بالفعل الكثير من “الأفكار والمعتقدات الشخصية”، والتي قد يكون بعضها “غريبًا أو يؤدي إلى نتائج عكسية”. ففي نهاية المطاف، يقوم الأطفال ببناء “البنية المفاهيمية” الخاصة بهم.
فكيف ينبغي لمدرس التاريخ أن يتصرف؟ يؤكد روكي على أن التدريس لا ينبغي أبدًا أن يكون مجرد مسألة “إلقاء محاضرات” أو “تلقين عقائدي”. وبدلاً من ذلك، يجب على المعلمين تقديم “دورة مستمرة ومتكررة من ردود الفعل والحوار”. هذه هي الطريقة الوحيدة نحو ممارسة تعليمية تعددية وشاملة تحترم الطلاب حقًا.
تاريخ العلوم
إن تاريخ العلوم له دور “هامشي” في التعليم الإيطالي، كما كتبت مونيكا أزوليني، ولكنه في الواقع “أداة أساسية لفهم تحديات الحاضر”.
يعطي أزوليني ثلاثة أمثلة لإثبات قيمته. وفي حالة علم النبات، استخدم مؤرخو العلوم مجموعات الأعشاب والمتاحف الإيطالية الرائعة لفهم “التغيرات البيئية طويلة المدى”. كما مكنت الحدائق النباتية مؤرخي العلوم من استكشاف التاريخ الاستعماري، موضحة “كيف تستمر الممارسات العلمية في الماضي في تشكيل حاضرنا المؤسسي والثقافي”. وأخيرا، لأن مؤرخي العلوم “يستجوبون العواقب الاجتماعية والثقافية والأخلاقية” للابتكار، فإن عملهم يشكل أهمية بالغة “لتطوير استخدام أكثر وعيا ومسؤولية وشمولا” لتكنولوجيات الذكاء الاصطناعي.
وفي كل حالة، فإن تاريخ العلم يفعل أكثر من مجرد “إعادة بناء الماضي”: فهو “يوفر أدوات مفاهيمية ومادية لتوجيه القرارات المعاصرة في المجالات الحاسمة”. إننا نشهد حاليًا “تخفيضًا تدريجيًا” لقيمة العلوم الإنسانية، مما يجعل “إعادة دمج تاريخ العلوم في الخطاب العام” أكثر أهمية من أي وقت مضى.
التاريخ الشعبي
كثيرا ما يشتكي الناس من أن التلفزيون توقف عن لعب أي دور في تدريس التاريخ. لكن لوكا بارا وماتيو مارينيلو يصران على أن هذا غير صحيح: بالقيمة المطلقة، زاد حجم البرامج التاريخية عالية الجودة بشكل كبير في السنوات الأخيرة.
ولكن على الرغم من وجود الكثير من التاريخ على شاشة التلفزيون، إلا أن “العمق والتعقيد” يتضاءلان مع “تهجين” برامج التاريخ مع الترفيه. يؤدي هذا إلى “مفاوضات مستمرة” بين صرامة الانضباط ومتطلبات تنسيق التلفزيون. غالبًا ما يشعر المنتجون بالحاجة إلى إنشاء “رابط مباشر” مع الحاضر؛ وتفضل فترات تاريخية معينة على غيرها؛ ويجب على مقدمي العروض التفاوض بين أدوار المؤرخ والفنان.
يحظى التاريخ السياسي – الذي يُطلق عليه أحيانًا “تاريخ الأب” – بشعبية خاصة. ولكن كما لاحظ بارا ومارينيلو، فإن هذا ليس بسبب الأذواق المحافظة، ولكن لأن شعبية التاريخ السياسي هي “تأكيد على الأهمية”، و”طريق لإعادة الاتصال بالحاضر” و”إعادة اكتشاف شخصيات تاريخية أقل شهرة”. في حين أن تاريخ التلفزيون يقدم “تسويات حتمية وضرورية”، فإنه يوفر أيضًا الراحة في “لحظة معاصرة أكثر غموضًا من أي وقت مضى”.
مارسيل جوشيه
لقد كان المؤرخ والفيلسوف السياسي مارسيل غوشيه يتعارض دائمًا مع الموضة الفكرية. يناقش غوشيه في مقابلة قصيرة العلاقة بين التاريخ والديمقراطية، والتاريخ السياسي للدين، ومسيرته المهنية، وزميله بيير نورا، وإلغاء الثقافة، ودور التاريخ في المناخ الفكري الحالي. إنه يقدم دفاعاً قوياً عن التاريخ باعتباره “أقوى أداة لصنع السلام الديمقراطي تحت تصرفنا”، إذا تمكنا من استخدامه بشكل جيد.
مراجعة من قبل كادينزا للترجمات الأكاديمية
