توفي راتكو ملاديتش، قائد جيش جمهورية صربسكا خلال حرب البوسنة والهرسك، في لاهاي باعتباره مجرم حرب مدانًا يقضي حكمًا بالسجن مدى الحياة بتهمة الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا، وجرائم ضد الإنسانية، وجرائم حرب.
بالنسبة للقراء خارج يوغوسلافيا السابقة، الذين قد لا يعني اسمه بالنسبة لهم أكثر من مجرد لقطات تلفزيونية باهتة من التسعينيات، فمن الجدير ذكر هويته بوضوح. وقد أبقى الجيش تحت قيادته سراييفو تحت نيران المدفعية والقناصة لسنوات، وفي يوليو/تموز 1995، بعد سقوط سربرينيتشا، قُتل أكثر من 8000 رجل وصبي بوسني في جريمة قضت محكمة دولية بأنها إبادة جماعية. أفلت ملاديتش من الاعتقال لسنوات، وتم القبض عليه في صربيا عام 2011، وأدين في عام 2017، وتم تأييد إدانته عند الاستئناف في عام 2021. ولذلك توفي بعد أن أثبتت محكمة دولية مسؤوليته الشخصية عن الجرائم التي خلفت الآلاف من القتلى وأعادت تشكيل مجتمعات بأكملها لأجيال.
انضم إلينا على التليجرام
تابعوا تغطيتنا للحرب على @Kyivpost_official.
ولا تغير وفاته أياً من تلك الحقائق، ولا يمكنها أن تعيد يوماً واحداً إلى الأشخاص الذين نجوا من الجرائم التي أدين بها.
وفي سريبرينيتسا، أمضت العائلات سنوات في البحث عن رفات أحبائها لأن جثث الضحايا كانت تُنقل من مقبرة جماعية إلى أخرى في محاولة لإخفاء الجريمة؛ ولم يتمكن البعض من دفن الابن أو الزوج أو الأب إلا بعد انتشال ما يكفي من رفاته حتى يكون لدى الأسرة شيء تضعه في الأرض تحت اسمه.
مواضيع أخرى ذات أهمية
غارة بطائرة بدون طيار روسية تصيب 15 شخصا، بينهم طفلان، في تشيرنيهيف
تحطمت طائرة روسية بدون طيار فوق مبنى سكني في تشيرنيهيف، مما أدى إلى نشوب حريق وإصابة 15 شخصا، بينهم طفلان.
في سراييفو، نشأ الأطفال وهم يختارون طريقهم إلى المدرسة، حيث تتعرض الشوارع لنيران القناصة.
بالنسبة لأولئك الذين أمضوا سنوات في البحث عن عظام أبنائهم وأزواجهم وآبائهم، فإن خبر وفاة ملاديتش لا ينهي الأمر. ما ضاع في سربرنيتسا لا يمكن استعادته بحكم أو بالسجن أو بالموت. لذلك ليس هناك أي معنى في تحويل هذا الخبر إلى احتفال بوفاة رجل عجوز. ما يهم أكثر بكثير هو أنه، قبل وفاته، عاش ليجلس أمام المحكمة، ويستمع إلى شهادات الناجين، ويرى الأدلة المقدمة، ويستمع إلى الحكم الذي جرده من رتبته وترك شيئًا واحدًا في مكانه: مسؤولية الفرد أمام القانون.
وبالنسبة لمجتمعات يوغوسلافيا السابقة، فإن هذا يشكل أهمية أكبر بكثير من يومه الأخير. إن القائد في زمن الحرب الذي كان يحمل حياة الآخرين بين يديه لم يمت كمنتصر لا يمكن المساس به مع عدم حل جرائمه؛ لقد مات كرجل تم اختبار سلوكه في المحكمة وتم إثبات إدانته بحكم نهائي.
لعقود من الزمن في صربيا، كان من الصعب الاعتراف بذنب ملاديتش دون أن يتم التعامل مع هذا الاعتراف أيضًا باعتباره اعترافًا بالذنب من قبل الشعب الصربي ككل. وهذه الفكرة زائفة وضارة للغاية، لأنها تضع أمة بأكملها في موقف يضطر فيها إلى الدفاع عن رجل مدان بارتكاب جريمة إبادة جماعية من أجل إثبات كرامتها.
لم يكن راتكو ملاديتش من صربيا، وأوامره وقراراته ومسؤوليته الجنائية لا يمكن أن تصبح ذنب الملايين لمجرد أنهم ينتمون إلى نفس الأمة. الذنب له اسم وينتمي إلى الشخص الذي اكتسبه؛ ولا يجب على الأمة أن ترثه ولا يحق لها أن تخفيه. إن الاعتراف بأن ملاديتش كان مجرم حرب لا يجعل صربيا أضعف أو مذنبة أو أقل جدارة بالاحترام؛ فهو يحرر صربيا من الالتزام المهين بربط شرفها برجل لا يجوز لأي دولة محترمة أن تعامل أفعاله كجزء من شرفها.
لم يكن الاختبار الأخلاقي قط هو ما إذا كنا نستطيع التعرف على جريمة ما عندما يرتكبها العدو؛ وهذا هو أسهل حكم في أي حرب وفي أي تاريخ. ويبدأ الاختبار الأصعب عندما نطبق نفس المعيار على شخص يتحدث لغتنا، ويرتدي زيا نعتبره زينا، ويدعي أنه يقتل أو يطرد آخرين من أجل حمايتنا.
وتصبح القومية أكثر خطورة عندما تخفي الفرد وراء الأمة، وتحول مسؤوليته إلى اختبار للولاء الجماعي. عند تلك النقطة، لم يعد المواطنون مطالبين بالحكم على ما فعله الرجل، بل مطالبتهم بإعلان المكان الذي ينتمون إليه. إذا كان الجاني “جنا”، فإن الرد المتوقع هو الدفاع عن جريمة شخص آخر، أو شرحها، أو البحث عنها حتى يمكن تقليص جريمتنا، أو طمسها، أو جعلها غامضة بما فيه الكفاية بحيث لا نعود مضطرين إلى قول ما حدث بوضوح.
ولا يقلل وجود الضحايا الصرب من سريبرينيتشا، تماماً كما أن الاعتراف بسريبرينيتشا لا يخفف من حزن الأسر الصربية التي فقدت عائلاتها. إن وزن مجموعة من القبور مقابل مجموعة أخرى لم يقرب أحدًا من الحقيقة أبدًا؛ إنه مجرد تحويل الموتى إلى أدوات لأغراض الأحياء. فالرجل الذي فقد ابنه لا يعاني أكثر أو أقل بسبب جنسيته، والأم التي تقف عند القبر لا تجد أي عزاء عندما يقال لها إنه في مكان آخر قُتل عدد أكبر أو أقل من الأشخاص من دين آخر. فعندما يحول الساسة القبور إلى حجج، يتوقف تذكر الموتى كأشخاص، ويتحولون إلى أدوات يواصل الأحياء من خلالها صراعاتهم القديمة.
ولعل أبشع الطرق التي استمرت بها الحروب اليوغوسلافية هو أن الأشخاص الذين ولدوا بعد فترة طويلة من تلك الحروب لم يتعلموا ما حدث لأولئك الذين سبقوهم فحسب، بل تعلموا أيضًا من من المتوقع أن يكرهوا بسبب هذه الحروب. فالشباب الذين لم يسمعوا قط انفجار قذيفة، ولم يناموا في ملجأ، أو شاهدوا طابوراً من اللاجئين، أصبحوا أعداء جاهزين منذ سنوات لم يكن لهم وجود فيها بعد، مما سمح للحرب بالاستمرار دون خطوط أمامية أو تعبئة أو أسلحة.
وكان يكفي أن ينقل كل جيل إلى الجيل الذي يليه الاعتقاد بأن معاناة شخص آخر ليس من الضروري الاعتراف بها بشكل كامل، وأن الجريمة يجب تخفيفها لأنها ارتكبت على يد واحد من “جيلنا”، وأن العداوة هي إرث من الطفل على الرغم من عدم وجود أي علاقة لها على الإطلاق بالحرب التي جاءت منها. لم يعد الموتى قادرين على الحب أو الكراهية، وكل كراهية نبررها اليوم باسمهم هي لنا.
إن عدداً أقل من أولئك الذين اتخذوا القرارات السياسية والعسكرية الحاسمة في التسعينيات ما زالوا على قيد الحياة. إن الرؤساء والجنرالات وقادة الأحزاب والقادة الذين قرروا ذات يوم مصير المدن والحدود والبشر يمرون إلى التاريخ، وسرعان ما يختفي الجيل بأكمله تقريباً الذي عاش تلك الحرب بشكل مباشر، وفي كثير من الحالات، اتخذ القرارات التي شكلت مسارها. فإذا كره طفل ولد بعد عشرين عاماً من سريبرينيتسا شخصاً ما لمجرد أنه بوسني، أو صربي، أو كرواتي، فإن هذه الكراهية لن تكون لها أي علاقة بالخطوط الأمامية في التسعينيات. سيكون على شخص ما أن يعلم ذلك الطفل من يكره، ويشرح له السبب، ويقنعه بأن الأشخاص الذين لم يقابلهم قط هم أعداءه. وهنا يتوقف التاريخ عن أن يكون تفسيرا، وتصبح المسؤولية تقع على عاتقنا.
ما تعيشه أوكرانيا
والمسألة تصل إلى ما هو أبعد من منطقة البلقان. وتعرف أوكرانيا الآن مدى السرعة التي يمكن بها تدمير الحياة العادية عندما تصبح مدينة ما هدفاً عسكرياً، وكم هو أمر لا يطاق انتظار أخبار عن شخص عزيز مفقود، وكيف يمكن أن تظل الحرب داخل الأسرة لفترة طويلة بعد أن تحركت الجبهة لمئات الكيلومترات. يحتاج الناس في بوتشا، وماريوبول، وخاركيف، وأماكن أخرى إلى القليل من الخيال عندما يقرأون عن سريبرينيتشا أو سراييفو. بالنسبة لهم، تظهر قضية ملاديتش كم من الوقت قد يستغرق الطريق من الفظائع إلى الحكم النهائي، وكم من السنوات قد تمر قبل أن يجلس الرجل الذي كان يقود الجيش ذات يوم، ويتمتع بالحماية السياسية ويعتقد أنه لا يمكن المساس به، أمام قضاة لا أهمية لهم لرتبته السابقة وسلطته السابقة. إن عقوداً من الانتظار تشكل إجراءً قاسياً للعدالة، لكن الحكم النهائي لا يزال يحرم مرتكب الجريمة من امتياز أخير كان من الممكن أن يحتفظ به لولا ذلك: القدرة على إملاء الطريقة التي يتذكره بها التاريخ.
ومع ذلك، لا يمكن للمحاكم أن تقوم إلا بالعمل الذي أنشئت من أجله. يمكنهم إثبات الحقائق، وتقييم الأدلة، وإدانة الأفراد، وترك وراءهم سجلًا أصعب بكثير في التغيير من خطاب سياسي أو قصة عائلية. إنهم لا يستطيعون جعل الناس يعترفون بإنسانية الضحايا الذين ليسوا ضحاياهم؛ ولا يمكنهم منع أحد الوالدين من نقل الكراهية إلى طفله؛ ولا يمكنهم منع المجتمع من تحويل مجرم حرب مدان إلى بطل إذا كان في حاجة إلى أن يتجنب هذا البطل النظر إلى نفسه بصدق.
الحكم الصادر ضد راتكو ملاديتش حسم مسألة مسؤوليته الجنائية، لكن لا يمكن لأي محكمة أن تفصل في مسألة علاقتنا به. لم تعد هناك محكمة يمكننا الاختباء خلفها؛ إن تسليمنا للجيل القادم الحقائق أو الأعداء هو خيارنا بالكامل.
أود أن تكون وفاة ملاديتش إحدى المرات الأخيرة التي تحدد فيها حروب التسعينيات كيف يشعر الناس الذين دخلوا قرناً آخر منذ فترة طويلة تجاه بعضهم البعض. وهذا لا يتطلب منا أن ننسى ولا أن نتظاهر بأن المسؤولية متساوية. إنه يتطلب شيئًا أكثر دقة: ذاكرة تعرف اسم الضحية، واسم الجاني، والفرق بينهما، دون إدخال أمة بأكملها بين الاثنين. إن الجيل الذي ينمو الآن في بلغراد، وسراييفو، وبانيا لوكا، وزغرب، وبريشتينا، وأماكن أخرى في مختلف أنحاء يوغوسلافيا السابقة، له الحق في معرفة ما حدث، بما في ذلك ما هو مؤلم للمجتمع الذي ينتمي إليه. وليس لديها أي سبب لتلقي، إلى جانب هذه الحقيقة، قائمة بالأشخاص الذين من المتوقع أن تكرههم.
إن مقتل مجرمي الحرب في حد ذاته لن ينهي العصر الذي تركوه وراءهم، ولكن كل واحد منهم يترك لنا أعذاراً أقل لإبقاء ذلك العصر حياً. لم يعد بإمكان راتكو ملاديتش أن يأمر بشن هجوم، أو تقرير مصير شخص آخر، أو تسمية عدو جديد، ومع ذلك فإن العالم الذي ينتمي إليه يمكنه البقاء على قيد الحياة من خلال أشخاص يرغبون في وراثة أقسامه ونقلها إلى أولئك الذين ليس لديهم ذاكرة شخصية عن الحرب. وهذا هو المكان الذي سنكتشف فيه في نهاية المطاف ما إذا كنا قد تركنا التسعينيات خلفنا حقًا، أم انتظرنا فقط موت الرجال في قلب تلك الحروب مع الحفاظ على صراعاتهم للأجيال التي تأتي بعدنا.
إن الحرب لا تنتهي عندما يموت الأشخاص الذين خاضوها، بل عندما ترفض الأجيال التي تولد بعد ذلك أن ترث أعداء آبائهم وأجدادهم. وطالما أن الكراهية تنتقل عبر العائلات كميراث، فإن الحرب لم تنته بعد؛ لقد تغير شكله فقط.
الآراء الواردة في مقال الرأي هذا هي آراء المؤلف وليست بالضرورة آراء كييف بوست.
