خبز مخبوز في فرن شخص آخر

إن اللغة الأم هي أعظم غطاء راحة للإنسان، وهي علاقة حميمة لا مثيل لها، نشعر فيها براحة وأمان أكبر جنبًا إلى جنب مع الآخرين الذين يتحدثون ويفكرون وفقًا لشفرتنا الفريدة والمشتركة. اللغة هي أيضًا بنية تنعكس فيها الأنظمة المصممة لتنظيم واقع معين.

وبتعبير أكثر شاعرية، كل لغة هي منزل، يمكن العثور في زواياه وزواياه على أشياء غير عادية ومثيرة للدهشة. ومن الممكن أن نعتبره كوناً كاملاً ــ بمعنى بقائه عبر العصور والأجيال بينما يوسع في الوقت نفسه حدوده إلى ما لا نهاية. وهذا هو ما تعنيه الكلمة الجورجية.مناسبة، والتي تعني “القرية” و”العالم” معًا. هذا ما قصده فيتجنشتاين عندما كتب أن حدود لغة المرء هي أيضًا حدود عالمه.

كارتفيليان بشكل لا يضاهى

لقد كانت الموسيقى هي التي قادتني في الأصل إلى الثقافة الجورجية. كانت الموسيقى هي التي جعلتني أتوقف في وسط الميدان الرئيسي في كراكوف بعد ظهر أحد أيام أغسطس في أواخر التسعينيات. استخدم فتيان، أحدهما قصير الشعر أسود مجعد وحواجب مثل الممثل البولندي Włodzimierz Press، والآخر طويل وأصلع، أصواتهما لإنتاج تناغم غير عادي ومثير. وقفت هناك، في حالة ذهول، غير قادر على التعرف على أي شيء في تلك الأصوات المتعددة من صوت الكلمات التي سمعتها من قبل.

ولم أدرك مدى صوابي إلا لاحقًا، إذ لم أتمكن من وضع اللغة الجورجية ضمن أي مجموعة ثقافية أو لغوية أعرفها. والسبب بسيط: لا توجد مثل هذه المجموعة. الجورجية ومتغيراتها القديمة – جميع اللغات الكارتفيلية (منكارتفيلي(كما يشير الجورجيون إلى أنفسهم) ــ يشكلون مجموعة لغوية منفصلة. وربما تتمكن بولندا ودول أخرى ذات يوم من تحرير جورجيا والجورجيين من هذا الاستعمار القائم على أسماء المواقع الجغرافية والتحدث عن الكارتفيليين والكارتفيليا ــ تماماً كما فعل الشاعر البولندي جوليان تويم عندما قام، بمساعدة صديق جورجي، بترجمة مقدمة ملحمة شوتا روستافيلي في القرن الثاني عشر.الفارس في جلد النمر.

اللغات الكارتفيلية، والتي تشمل بالإضافة إلى “الجورجية” لغات السفان والمينجريلية واللاز، لا علاقة لها بأي لغة أخرى، سواء كانت حية أو منقرضة. وعلى سبيل المقارنة، فإن الأسرة الهندية الأوروبية، التي تضم أيضًا خمسة عشر لغة سلافية، تضم إجمالي 450 لغة يتحدث بها 3.5 مليار شخص. وعلى هذا فإن أهل جورجيا من حقهم أن يشعروا بأنهم متفردون في هويتهم، التي تتشكل بفعل تفرد لا يضاهيه إلا عزلتهم.

من وإلى جورجيا

وكما اتضح فيما بعد، فإن الفنانين الذين سمعتهم في كراكوف كانوا أبناء عمومة من تبليسي (سنعود إلى كيف “ظهر الأمر” لاحقًا). لقد كسبوا لقمة عيشهم من خلال اللعب في النوادي، وفي ذلك اليوم المشؤوم، قرروا كسب المزيد من المال عن طريق العمل في الشارع الذي كنت أسير فيه. كنت أفكر في حماسي للحياة عندما كنت في التاسعة عشرة من عمري، وحقيقة أنني فقدت منصبي كمتدرب في ورشة الزجاج الملون في كراكوف. كانت ورشة العمل في طريقها للإفلاس، ومعها كان حلمي الأول هو الجمع بين كسب العيش وممارسة الفن. لقد دعوني إلى الحفلة. نظر الرجل الطويل إلي باهتمام. لقد كان يتأكد من مجيئي.

كانت جورجيا قد خرجت للتو من ثلاث حروب أهلية وحشية مدعومة من روسيا. كانت البلاد تتعافى ببطء من انهيارها ــ التي دمرها الصراع، وتصارع أزمة اقتصادية وانقطاع التيار الكهربائي المستمر، ولكنها في الوقت نفسه مفعمة بالطاقة الجديدة ومنفتحة بشغف على العالم. وقد حرر الجورجيون أنفسهم من الهيمنة السوفييتية وكانوا يتطلعون إلى الخارج نحو أوروبا، على أمل مستقبل أفضل. وكانت الحدود مفتوحة؛ وكان بوسع المرء أن يدخل بولندا ببساطة برسالة دعوة. وكان هؤلاء الموسيقيون من بين أوائل المهاجرين الجورجيين الذين وصلوا بحثاً عن حياة أفضل.

شريكي المستقبلي – أحد الموسيقيين – لم يرغب في العودة. ظل يقول إن الحياة هناك صعبة للغاية، وأن الواقع سيكون أكثر من اللازم بالنسبة لنا. كان لدي طريقي في النهاية. أردت أن أغوص في هذه اللغة والموسيقى الاستثنائية، لأفك رموز المعاني، وأفهم المبادئ التي تحكمها. لقد بحثت عن إجابات في الأوساط الأكاديمية ولكنني وجدت فراغًا تامًا. وفي بولندا، لا تزال الأنثروبولوجيا اللغوية وعلم الموسيقى في انتظار اكتشاف ودراسة المجال الكارتفيلي، الذي كان يخضع لحراسة شديدة في البداية من قبل الروس ثم من قبل العلوم السوفييتية والمذاهب الإيديولوجية، الأمر الذي أدى إلى عزل جورجيا عن بقية العالم وتقليص ثقافتها العميقة إلى مستوى الفضول الإثنوغرافي.

وفي الأدب كان الوضع أسوأ. كما هو الحال في حالة النهضة المنفذة في أوكرانيا، وقع العديد من أبرز الكتاب في جورجيا ضحية لعمليات التطهير الستالينية. وقد أُرسلت أسماؤهم وأعمالهم إلى حفرة حُفرت على عجل، وكان عليهم الانتظار ما يقرب من قرن من الزمان حتى يتم إعادة اكتشافها من قبل القراء المعاصرين، سواء في جورجيا أو في الخارج.

الخوض في اللغة الجورجية

وبينما كنت أتعمق في اللغة والثقافة الجورجية، عثرت على ثروة من الاكتشافات المذهلة. تخلع الكلمات والمفاهيم الواحدة تلو الأخرى أقنعتها وحجابها، لتكشف عن وجوهها المجهولة، وتقودني إلى أعماق قلب اللغة، إلى أماكن ميلادها، إلى المصادر والجذور القديمة للغة الجورجية. بمجرد أن خرجت من منطقة الراحة اللغوية الخاصة بي، أصبحت على دراية متزايدة بالارتباط المذهل بين اللغة والطريقة التي ننظر بها إلى العالم ــ وهي الظاهرة التي وصفها عالم الأنثروبولوجيا واللغويات الأمريكي بنيامين لي وورف. ويرتبط اسمه بالنسبية اللغوية، والمعروفة بالعامية باسم “فرضية سابير وورف”، والتي تفترض أن الفكر البشري يعتمد على اللغة المستخدمة. ووفقا لهذه النظرية، فإن اللغة هي التي تشكل أفكارنا، تعمل بنياتها المميزة كنموذج لعقولنا: فنحن نفكر دائمًا “ضمن” لغة معينة.

“تشير الفرضية إلى أن اللغة تؤثر على إدراكنا وخبرتنا – فهي تشكل ما نراه، حيث نقوم بإسقاط الخصائص المحددة للغة التي نتحدث بها على العالم الخارجي. أثناء تعلم قواعد اللغة الجورجية وأصلها، وفي الوقت نفسه اكتساب فهم عميق للتميز الثقافي لمتحدثيها، أتيحت لي العديد من الفرص لرؤية هذه النظرية على أرض الواقع. كمترجم أدبي وشخص يتنقل باستمرار بين اللغات والعوالم التي تم إنشاؤها داخلها، هذا المنظور قريب إلى قلبي. إن تحليل وتفكيك النص المصدر وإعادة بنائه في اللغة الهدف ينطوي دائمًا على مسألة مدى دقة إعادة إنتاج هذه الأنماط وجميع العواقب التي يستلزمها ذلك على الجانب الآخر من لغة معينة.

وتكمن إحدى الصعوبات في وصف هذه الظواهر، من بين أمور أخرى، في عدم وجود أدبيات متخصصة في اللغة الجورجية. لم يُكتب سوى القليل جدًا، إن كان هناك أي شيء، في بولندا عن قواعد اللغات الكارتفيلية، ولهذا السبب أعتمد على المصطلحات اللاتينية أو الإنجليزية، أو، عند الضرورة، أصنع مصطلحات خاصة بي. سيأتي الوقت لإجراء دراسة مناسبة حول هذا الموضوع. وفي غضون ذلك، دعونا نتفحص مجموعة مختارة من الظواهر والنوادر والعجائب من أعماق اللغة الجورجية والروح الجورجية.

عندما انتقلت إلى تبليسي قبل خمسة وعشرين عاماً، كنت أسبح ضد التيار الذي كان يدفع الآلاف من الجورجيين إلى المنفى. اليوم، يتحدث حوالي 27000 شخص في بولندا اللغة الجورجية، مما يجعلها ثالث أكبر مجموعة من المواطنين الأجانب العاملين في الشركات البولندية.

على الخبز والترجمة

أدرك هذا في كل مرة أصل فيها إلى OkÄcie وأطلب سيارة أجرة. غالبًا ما تعرض ميزة الدردشة في التطبيق تلك الحروف المألوفة والمستديرة من أبجدية مخدرولي، مع تجعيدات مثل محلاق الكرمة. هاتفي لا يترجم اللغة الجورجية، لذا أضفت الحروف الأبجدية الخاصة بها إلى خيارات لوحة المفاتيح. لقد علمت أن “ميراب سيكون معك قريبًا”. أو زورا أو جيورجي أو فاختانغ. نبدأ الدردشة ويسألون من أين أتيت. لا، أنا لست جورجيًا، لكني أعيش في تبليسي. يتفاعل سائقو سيارات الأجرة دائمًا بالدهشة؛ عدد قليل من الأجانب في جورجيا يتمكنون من التحدث باللغة الجورجية بشكل جيد بما يكفي حتى لشراء الخبز من أحد المخابز.

أصبحت المخابز الجورجية واحدة من أبرز العلامات على وجود كارتفيلي في بولندا. لقد وصلنا إلى الحب بوريوهو اسم له جذوره في الكلمة السنسكريتية التي تعني الخبز. يعرف أي شخص زار جورجيا أنه سيكون من الصعب عليك العثور على شيء أكثر جمالاً من حيث المظهر والطعم والرائحة بوري خبز في فرن الحطب التقليدي. يقع أحد أفضل المخابز في تبليسي بجوار ساحة تتار، مقابل النزل السابقة، في الطابق السفلي من مدرسة تفليس اللاهوتية – وهي نفس المدرسة التي طُرد منها ستالين الشاب لفشله في أداء امتحاناته.

في بلدان أخرى، بوري لا يتم خبزه بالدقيق الجورجي. يبدو أن الأمر يبدو كما هو، لكنه لم يعد يعكس الخفة والرشاقة البهلوانية التي يغوص بها الأولاد في ساحة التتار في عمق العجين، ويضغطون به على بطن الفرن الساخن. الترجمة الأدبية أيضًا تشبه الخبز المخبوز في فرن شخص آخر؛ من المستحيل نقل شيء موجود حصريًا في لغة معينة، واللغة الجورجية، كما خمنت بالفعل بشكل صحيح، تتكون في المقام الأول من الخصوصيات. قواعدها ليس لديها أي شيء مشترك مع المصفوفة المنطقية لأي لغة أخرى في عالمنا الجميل والمتنوع لغويا.

الخصوصيات الجورجية

تتميز اللغة الجورجية بافتقارها إلى الجنس النحوي ونظام الفعل المعقد للغاية، والذي، على عكس الفئات التقليدية، يعتمد على أحد عشر نموذجًا تُعرف باسم “screeves”، تشير إلى كل من صيغة الفعل والإقتران والموضوع، والتي تنقسم إلى ثلاث “سلاسل”.

يمكن الإشارة إلى بنية الفعل هذه على أنها بنية “مربع”: يمكن أن يحتوي الفعل الواحد على ما يصل إلى أربعة أشخاص أو أشياء في وقت واحد، حيث تأخذ الضمائر شكل الإضافات. على سبيل المثال، يمكن التعبير عن الجملة “أنا أغني هذا له” باللغة الجورجية بكلمة واحدة: vmgheri. يؤدي هذا النظام إلى إيجاز ملحوظ وبالتالي كفاءة التواصل. كلمة واحدة يتم نطقها بسرعة تحل محل الجملة بأكملها. وينطبق الشيء نفسه على قاعدة تشكيل الكلام المنقول – للإشارة إلى كلمات شخص آخر، يقوم المرء ببساطة بإضافة الحرف “o” في نهاية الفعل. سريع، متحفظ، والأهم من ذلك، فعال.

إن تكرار ما قاله شخص آخر باللغة الجورجية يتعلق بالشذوذ اللغوي والثقافي المفضل لدي: وهو الزمن الذي أسميه “زمن القيل والقال”. يستمتع الجورجيون بالنميمة، ويعتبرونها وسيلة لتعزيز الروابط الاجتماعية. فلماذا لا يقومون بإنشاء فئة نحوية منفصلة لها؟ اسم هذا الزمن com.turmeobiti، مشتق من قطعان، بمعنى “اتضح ذلك”، ويشير إلى حالة سابقة فيما يتعلق بالحاضر – أو بعبارة أخرى، حدث شيء ما اكتشفناه للتو. لكن اسكت! احتفظ بذلك لنفسك! “اتضح” أن اللغة مليئة بالأسرار حقًا. إن التغيير في شكل الفعل هو تكريم متواضع للمعرفة القيمة وتكوين تفاهم خاص بين أولئك الذين يعرفون.

وبالمثل، فإن قواعد اللغة الجورجية تكافئ الأشخاص والأشياء التي أكملت إجراءً معينًا بنجاح. الفاعل الشجاع في زمن الماضي التام لديه حالة خاصة مُنحت له، تُعرف باسم “إيرجاتيف”. إذا حقق الإنسان شيئاً ما، فيجب الاعتراف بذلك بطريقة ما، وفي هذه الحالة، يحصل الشخص على لاحقة فخر تلمع في نهاية الكلمة مثل شارة على صدر موظف نجم.

إن غياب الجنس النحوي، وهو أحد السمات المميزة للغة الجورجية، يؤدي في الممارسة العملية إلى حالة من المساواة السعيدة ــ الحلم النحوي الذي أصبح حقيقة بالنسبة للأشخاص غير الثنائيين. وبفضل هذه الظاهرة، وجدت نفسي في أكثر من مناسبة أطارد مؤلفي (الذين كانوا، ولحسن الحظ، على قيد الحياة وبصحة جيدة) بالمكالمات الهاتفية، أسألهم عمن يشيرون، في حين تطلبت قواعد اللغة البولندية التوضيح بوحشية وبلا رحمة. في بعض الأحيان، يتلاعب المؤلفون الجورجيون بهذا التقليد، ومن خلال إخفاء الهوية الجنسية للشخصيات، يبنون حالة من التشويق – في النهاية يتبين (هناك “اتضح” مرة أخرى) أنه لم يكن هناك أحد كما اعتقدنا في الأصل.

يحب الكارتفيليون، المعبّرون ​​والحيويون، التخمين والانخراط في جدالات ساخنة حول أي موضوع. تسمح الأشكال المختصرة للغة بالتبادل السريع للمعلومات والحفاظ على وتيرة مذهلة للمناقشة. يتم تعزيز انطباع نيران المدافع الرشاشة اللفظية من خلال الصوتيات – أي شخص سمع الكارتفيليين في مبارزة لفظية سوف يومئ برأسه موافقًا. ويرجع ذلك إلى وجود أصوات “متفجرة” مميزة في اللغة، تسمى الحروف الساكنة “القذفية”، والتي، خاصة عند نطقها بنبرة شديدة، يبدو أنها تمزق حنجرة المتحدث وأذني المستمع مثل صندوق الإيقاع. من مكبرات الصوت المكسورة.

لقد اختبرت قوة القذف لأول مرة عندما اقترب شابان عدوانيان قبل خمسة وعشرين عامًا من صديقي الجورجي على جسر في كراكوف. رداً على ذلك، سرد بيانياً بلغته ما سيفعله بهم وبأمهاتهم إذا لم يتراجعوا. تتميز التعابير الجورجية غير المعجمية بتشبع استثنائي من المقاطع الصوتية المتفجرة ــ فلم تكن في حاجة إلى فهم اللغة لسماع القصد. وأصبحت تعبيرات المعتدين مظلمة عندما استمعوا، وأخيرا، مع نخر مغمغم، غادروا ساحة المعركة.

مثل كل صوت، تمتلك القاذفات أيضًا قوة تكوين الكلمات، ومع ذلك لا تستطيع الأذن غير المدربة وجهاز الكلام إدراك أو التعبير عن الاختلافات بين الفروق الدقيقة في الانفجارات الكبرى والصغرى في الحنجرة. عندما كانت اللغة الجورجية لا تزال غابة مظلمة بالنسبة لي، يسكنها وحوش انعطاف، ارتكبت خطأ باستبدال صوت بآخر بدلاً من تقديم التحية لعائلة معينة، وتمكنت من القول إنني سأعرضهم لعنف جنسي وحشي. درس للحياة: يمكن للقاذفين أن يتحولوا إلى ذم ويجب التعامل معهم بحذر.

حفرة الارنب من أصل الكلمة

في هذه المرحلة، أود أن أشيد بأي شخص شق طريقه بشجاعة عبر متاهة اللغة المعقدة من القواعد النحوية والصوتيات – لقد تمت مكافأتك بالحالة المؤثرة الجميلة، وأدعو المختارين الأكثر إصرارًا للقيام برحلة سريعة وخاطفة بالضرورة إلى أسفل جحر الأرانب في علم أصل الكلمة.

دعونا نبدأ من البداية – أو كما يقول الجورجيون، من الرأس. في اللغات الكارتفيلية، تافي تعني “الرأس” ولكن أيضًا “البداية” و”المصدر” و”القمة”. نفس الكلمة تؤدي إلى مصطلح الشخص الذي يلعب دورًا قياديًا ويقف في أعلى التسلسل الهرمي: com.tavmjdomare، تُترجم حرفيًا على أنها “الجلوس على رأس الطاولة”، والتي تعني في اللغة العامية “الرئيس”. من نفس الجذر يأتي com.mtavari، وتعني “الرئيسي” و”الأكثر أهمية” و”الرائدة” و tavadi، وهذا يعني “شخص ذو ولادة عالية”. بالإضافة إلى، هنا، ويعني “شخص بلا رأس”، هو مجرد أحمق، و t’vishi تعني “خاصة بالفرد” أو “تنتمي إلى شخص معين” أو حرفيًا. “من الرأس”.

ومن هذا الجذر، صاغ الكارتفيليون أحد أهم المفاهيم – com.tavisuplebaأو الحرية، والتي تعني حرفيًا “قانون الفرد” أو “قانون الرأس”. لكن تدفق، وتعني “القانون”، مشتقة من الكلمة ufali، والتي تعني “الله”، لذا فإن الحرية تعني حرفيًا “أن يكون المرء إلهًا لنفسه”، أو سيدًا على نفسه. الحرية، في الكارتفيلية، هي الحق في تقرير المصير، والذي يتعين عليهم باستمرار القتال من أجله مع كل إمبراطورية متعاقبة. لأنه كانت هناك دائمًا إمبراطورية: بلاد فارس الأخمينية والصفوية، وبيزنطة، والمغول، والعرب، وتركيا العثمانية، وروسيا على مدى القرنين الماضيين.

لغة المقاومة

كثيرًا ما أسأل نفسي، وأسأل الكارتفيليين، كيف تمكنت لغتهم وثقافتهم من الاستمرار، بدلاً من أن تبتلعهم دوامة القوى المتعاقبة التي احتلت هذا القطاع من الأرض الواقع بين جبال القوقاز والبحر الأسود. ربما تكمن الإجابة على وجه التحديد في قوة الرموز الثقافية، والروابط الشخصية، والهوية المتأصلة في اللغة. ومع ذلك، فقد تطلب الأمر أيضًا إصرارًا وشجاعة هائلتين لمقاومة المصير غير المواتي الذي وضع المتحدثين بهذه اللغة وبلادهم في مكان تتصادم فيه الحضارات والأديان منذ الأزل، وحيث تصعد الإمبراطوريات وتنهار. القدر – أو بيدي.

الشخص المحظوظ هو الذي يملك الحظ الجيد. أ الخزافين هو شخص سعيد، ويعني حرفيًا “يمتلك الحظ السعيد”، في حين أن الشخص الذي لا حظ له هو شخص com.ubeds – شخص يعاني من سوء الحظ، أو حرفيًا “نقص الحظ”. وبطبيعة الحال، لا بد من محاربة الحظ السيئ، كما يقول الكارتفيليون. كلمة الشجاعة والجرأة, gambedaobaلا يعني شيئًا أكثر من “الاستعداد لتغيير القدر”، والإرادة للتغلب على القدر.

بينما أكتب هذه الكلمات، يقضي أكثر من مائة مواطن جورجي شجاع أحكاماً سياسية طويلة الأمد بسبب مقاومة الحكومة التي تمزق البلاد من فلكها الأوروبي وتدفعها بوحشية إلى دائرة النفوذ الروسي ــ وهو المكان الذي يائس الكارتفيليين للهروب منه. لقد ظلت الاحتجاجات العامة الحاشدة مستمرة لمدة عام كامل، منذ أعلنت السلطات تعليق محادثات الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. وتتجمع المسيرات الاحتجاجية يومياً في شارع روستافيلي، الشارع الرئيسي في تبليسي، وفي باتومي وغيرها من المناطق الجورجية. المدن، على الرغم من الحظر الحكومي والعقوبات الصارمة على المشاركة، وخلال هذه الاحتجاجات، اعتقلت الشرطة الصحفي ومؤسس وسائل الإعلام المستقلة مزيا أماغلوبيلي، والممثل أندرو تشيشينادزي، والشاعر زفياد راتياني، الذين سُجنوا لسنوات عديدة، إلى جانب سجناء رأي آخرين.

ورغم ذلك تستمر الاحتجاجات. يقاتل الكارتفيليون، وفقًا للقانون المكتوب بلغتهم، ضد المصير الغادر الذي وضعهم في محيط روسيا، ضد المصير الشرير الذي حكم على هذه الثقافة القديمة والعميقة بالوجود كمستعمرة لأكثر الإمبراطوريات بدائية.

في المرة القادمة التي تدخل فيها إلى مخبز جورجي لشراء الخبز، تمنى لهم النصر وأنت تخطو عبر المدخل. التحية الجورجية com.gamarjoba، تعني حرفيًا “قد تفوز”.

Â