يتعامل مجال التمدن التأملي عادةً مع كيفية تأثر البيئات الحضرية بتمويل وتسليع الرأسمالية المتأخرة. ولكن كما أوضح فرانك مولر وأنكي شوارتز في مقدمتهما للعدد الحالي من المجلة النمساوية اشتقاقإن التمدن التأملي غني أيضًا بإمكانية “أنواع متنوعة من الخيال الطموح”.
إذا كانت المدن ساحات حيث تتصادم الرؤى المتنافسة للمستقبل، فمن الممكن استخدام المضاربة كأداة لتخيل مستقبل بديل يتحدى تسليع الحياة البشرية والعالم الطبيعي. ويمكن النظر إلى المضاربة بهذا المعنى غير المالي على أنها “ممارسة تحويلية وطريقة للبحث في المساحات الحضرية وفيها”.
ومع ذلك، فإن المضاربة ليست تحررية بطبيعتها: فالحركات السياسية الاستبدادية والرجعية تعتمد أيضًا على رؤى تأملية للمستقبل. ما يميز المضاربة التحررية هو استعدادها للتشكيك في هياكل السلطة القائمة و”توسيع مساحة الإمكانيات”. فبدلاً من الوعد بالخلاص التكنولوجي أو اليقين الطوباوي، فإنه يسلط الضوء على “أوجه عدم المساواة المعاصرة والمتأصلة تاريخياً، والتبعيات، ومجموعات القوة” ويتساءل عن الظروف التي قد تسمح بظهور مستقبل حضري أكثر عدلاً.
تُستخدم لتخيل بيئات حضرية أكثر شمولاً وأقل قمعًا، وتصبح المضاربة “مصدرًا وأداة لممارسة رعاية جماعية ومشتركة بين الأجيال”. وهذا النوع من المضاربة جغرافي بطبيعته بسبب توجهه نحو العالم المادي. إن السعي إلى “تصميم مدينة فاضلة حضرية ملموسة تمنح الجميع فرصة لحياة صالحة للعيش” يتطلب القدرة على “التفكير مع الأرض”، والوعي دائمًا بالعلاقة بين المفهومي والمادي. وبالتالي فإن التخمين هو في نفس الوقت نهج نظري وطريقة عملية للبحث الحضري النقدي: وسيلة للربط بين الخيال والنضال السياسي والتحول المادي للمدن.
رسم الخرائط التعاونية
تستكشف لورا كيمر، وآنا لويزا نوبري، وديفيد سبيرلينج كيف يمكن لرسم الخرائط التأملي أن يعيد اكتشاف التاريخ الحضري المكبوت، وأن يلهم مقاومة المجتمع للمضاربة العقارية.
وكتبوا أن التنمية الحضرية تدمر النظم البيئية والذاكرة الثقافية. “يتم توجيه الأنهار إلى مسارات مستقيمة أو دفنها لتوفير مساحة للمباني وتدفقات رأس المال”، بينما تختفي المجتمعات المحلية والتاريخ من المناظر الطبيعية. نهر ساراكورا، الذي كان يتدفق عبر حي بيكسيجا في ساو باولو، يجري الآن تحت طبقات من البنية التحتية الخرسانية وهو غائب إلى حد كبير عن الخرائط الرسمية ووثائق التخطيط.
ولمواجهة هذا المحو، نظم فريق Ground Atlas “مشروعًا تعاونيًا لرسم الخرائط” مستوحى جزئيًا من اكتشاف القطع الأثرية في منطقة موثقة تاريخيًا ولكن لم يتم تحديد موقعها من قبل. كويلومبو (مجتمع من العبيد السابقين) أثناء بناء محطة مترو جديدة. أنتج الباحثون والفنانون والناشطون وممثلو السكان الأصليين والسكان المحليين خريطة رقمية مكونة من رسائل موجهة إلى النهر المخفي، وربط القصص والصور والأشياء بالمواقع الموجودة في جميع أنحاء الحي.
في إحدى الرسائل، تقدم مجموعة بحث خيالية عن اللغويات المائية ترجمة “للترددات الصوتية” للنهر إلى لغة بانيوا، وهي لغة أصلية، ثم إلى اللغة البرتغالية. إن العنصر التأملي ضروري: “إنه يغير إطار السلطة العلمية ويفتح مساحة للتفكير في المياه ليس فقط كمورد، ولكن كوسيلة ناطقة ومعبرة”. رسالة أخرى مكتوبة من منظور أ كويلومبو مقيم، باستخدام الاكتشافات الأثرية باعتبارها “الأساس العلمي لعمل الخيال”. ومن خلال ملء الفجوات في الأرشيفات الرسمية بروايات تأملية، تسلط الخريطة الضوء على الأصوات والعلاقات المستبعدة عادة من التخطيط الحضري.
برلين
لم يكد سقوط جدار برلين حتى بدأ المستثمرون يتطلعون إلى العقارات على طول مسارها “بهدف تحويل الأراضي الاشتراكية بسرعة إلى هياكل رأسمالية”. يتتبع كريستوف سومر كيف شكلت إجراءات التخطيط والنقاش السياسي والنشاط المدني القرار النهائي للحفاظ على موقع نقطة تفتيش تشارلي التاريخي للاستخدام العام.
وقد تم طرح خطط مختلفة على مر السنين، كان آخرها مشروع تطوير تجاري واسع النطاق يضم متاجر وفنادق ومتحفًا صغيرًا يؤجره المطور للدولة. وقد تم رفض فكرة أن الدولة نفسها يمكن أن تحصل على الأرض واستخدامها لبناء متحف ونصب تذكاري باعتبارها غير مجدية، مع النظر إلى الشراكة بين القطاعين العام والخاص باعتبارها الإمكانية الوحيدة. لكن المشروع أثار معارضة قوية من المؤرخين وخبراء التراث والناشطين والمبادرات المحلية، الذين كانوا يخشون أن تؤدي المباني الكثيفة للمشروع والطبيعة التجارية إلى محو الأهمية التاريخية للموقع.
من خلال تفنيد “الانتقادات المبررة في كثير من الأحيان بأن التخطيط التواصلي يفيد الأثرياء ويوضح الجهات الفاعلة ويحيد إمكانات مكافحة الهيمنة من خلال التكامل”، أصبحت إجراءات التخطيط التي تهدف إلى جمع آراء الخبراء بشكل غير متوقع مساحات للمقاومة السياسية. وقد سمحت الأشكال التشاركية للنقاد بتشكيل تحالفات وإضفاء الشرعية على مخاوفهم، مما أدى إلى تشكيل “جمهور مضاد قوي للمشروع الاستثماري”.
وفي نهاية المطاف، نجح معارضو المشروع. وبدلاً من التطوير المخصخص بالكامل، تم تخصيص أجزاء من الأرض للأغراض العامة، بما في ذلك موقع تذكاري وتعليمي. والنتيجة “تظهر أن المشاركة ليست محكوماً عليها، كما يتم انتقادها في كثير من الأحيان وبحق، بإضفاء الشرعية على النوايا المسبقة”.
سولاربانك
لعقود من الزمن، هيمنت صور السايبربانك على الرؤى الشعبية للمدينة المستقبلية: ناطحات السحاب الشاهقة، والشوارع المضاءة بالنيون، وقوة الشركات. في مقابل هذه الجمالية، تطورت لعبة Solarpunk لتصبح رؤية أكثر خضرة وأكثر طوباوية للمستقبل. ومع ذلك، فقد تم اختيارها أيضًا من قبل “رأس المال النيوليبرالي وتعميمها لغسل كل شيء من الأنظمة الاستبدادية إلى شركات الزبادي”، كما كتبت أنجا ليند. ويجسد اقتراح ريفييرا غزة كيف أن “أوهام السلب الاستعماري لا تستطيع تحمل تكاليف إبعاد البيئة عن مركزها”.
لكن “ممارسو سولاربانك يقاومون هذه التصويرات بنشاط، ويسخرون من هذا الغسل الأخضر، ويطرحون تكهنات جديدة وحيوية وانتقادية لما بعد الرأسمالية”. لا تتحد روايات Solarpunk الحديثة من خلال جمالية متماسكة ومعبأة بشكل ملائم، ولكن من خلال طائفيتها الراديكالية. الفكرة المتكررة هي إنشاء مجتمعات مقصودة تجرب أشكالًا جديدة من الحياة الحضرية، مثل المستوطنات المبنية من المواد التي تم إنقاذها.
على عكس “الهندسة المعمارية الذكية ذات المساحات الخضراء الهائلة” التي يروج لها التوسع الحضري للشركات، تؤكد شركة Solarpunk على أشكال الحياة الأبطأ والأكثر مجتمعية: المساحات المشتركة، وأنظمة الغذاء المحلية، والحوكمة التشاركية. كتب ليند: “لقد تم بناء مدينة Solarpunk من وفرة السلع المشتركة، وإزالة السلع، والعدالة الاجتماعية، وليس من الجثث المستخرجة والمستعمرة”.
هذا النوع من التكهنات الخيالية العلمية هو أكثر من مجرد ترفيه. من خلال تقديم “إجماع مختلف جذريًا حول مدينة المستقبل”، تساعدنا Solarpunk على تخيل طرق بديلة لترتيب مجتمعاتنا في عصر أزمة المناخ والتفتت الاجتماعي. وبينما نتساءل عن كيفية الخروج من الأزمة، “لم تكن عملية الإنقاذ في الوقت المناسب أكثر من أي وقت مضى، ولم تكن التكهنات أكثر أهمية من أي وقت مضى للتعامل معها”.
مراجعة من قبل كادينزا للترجمات الأكاديمية
