الوضع ليس معروفا بما فيه الكفاية لمناقشته

دارجا شيمباليوك نزلت إلى الشارع. رسالة إلى عالم ستهاجم روسيا وطنه في المرة القادمة“، جاء:

سيناقش المجتمع الأكاديمي إنهاء الاستعمار،

مناقشتها إلى ما لا نهاية، Â

الرهان إيسكيروس كيلياس إيسيمتيس,

لن تتحدث عن والديك، إخوتك، أخواتك، أصدقائك،

kurie Åaltuose apkasuose decolonizuoja Å¡alį، jÄ… deokupuodami.

وهذا لا يكفي لمناقشته.

أكتبت هذه التعليقات في عام 2024. في مارس/آذار، بعد عامين من بداية الغزو الروسي واسع النطاق لأوكرانيا، وبعد عام ونصف من إلقاء خطاب في الجناح الأوكراني في بينالي البندقية، الذي سيقام في عام 2022، تم افتتاحه في منتصف أبريل/نيسان. بالتعاون مع أندريوس دوستليف، نقدم مشروع “عمل العزاء”، بتكليف من المنسق الرئيسي للمعرض.

على الرغم من الحرب التي تسعى إلى الموت، فقد أعطى عام 2022 بصيصًا من الأمل في أن يتمكن محترفو الثقافة الأوكرانية، الذين وحدوا قواهم مع الحلفاء ذوي التفكير المماثل، من رفض الثقافة الروسية أخيرًا. بداهة نظرًا لامتياز كونها دائمًا في مركز الاهتمام، فسوف تظهر مكانها الحقيقي……

أصبحت الحرب التي اندلعت في صيف عام 2022، نقطة التحول – حيث تحولت الدولة الأوكرانية ما بعد الاستعمار إلى دولة إنهاء الاستعمار.Âالمحادثات كان بينالي البندقية مليئًا بالتفاؤل بشأن التغييرات المستقبلية، وأعتقد أن المشاركين في اللجنة تصوروا أنفسهم كجزء نشط منه.

أتذكر تلك اللحظة في بداية الحرب، عندما أدركت أن الثقافة الأوكرانية (أستخدم كلمة “أوكرانية” هنا وفي أماكن أخرى في الجانب المدني والسياسي، وليس الجانب العرقي) ممثلة تمثيلاً سيئًا للغاية في العالم، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الافتقار إلى منصات التعبير العام التي يمكن الوصول إليها. ومع ذلك، يبدو أن الواقع أكثر تعقيدًا.

في كتاب “إمبراطورية الصدمات”. كتب ديدييه فاسين وريتشارد ريشتمان أنه في عام 1988 سيحدث زلزال، وسيدمر عدة مدن في أرمينيا، ويودي بحياة عشرات الآلاف، ويترك أكثر من مائة ألف جريح، وكان حدثًا مهمًا سياسيًا، لأنلقد أعطت الغرب عملياً الفرصة الأولى لدخول هذه المنطقة.“، حيث السوفييتحتى ذلك الحين كان مغلقًا بشكل أعمى عن أي منظر خارجي“.” ومع ذلك، بعد مرور أكثر من ثلاثين عامًا على انهيار الاتحاد السوفييتي، شهد سكان المناطق التي أُجبرت ذات يوم على أن تكون جزءًا منه مرارًا وتكرارًا أن اهتمام الغرب انتقائي للغاية ولا يعتمد بالضرورة على مدى الانفتاح الذي تحاول المنطقة نفسها أن تكون عليه. يمكن لكارثة طبيعية أو حرب باردة أن تلفت الانتباه إلى بلد مدمر ومعاناة لفترة من الوقت، لكن وسائل الإعلام الأجنبية تغطي الأحداث كما لو أن هذا الجزء من العالم قد تم اكتشافه للتو. على الخريطة. في عام 2014، عندما احتلت روسيا شبه جزيرة القرم، وهي جزء من منطقتي دونيتسك ولوهانسك، وبعد ثماني سنوات بدأت هجومًا واسع النطاق، بدا أن ما يسمى بالغرب الجماعي لاحظ أوكرانيا للمرة الأولى، وتفاجأ إلى حد ما عندما أدرك أن المسافة بين برلين (أو، إذا كنت أكثر يقظة، بين وارسو) وموسكو ليست بأي حال من الأحوال صحراء لا نهاية لها ولا اسم لها، ولكنها منطقة يسكنها أناس أحياء لديهم لغة وثقافة أصيلة، ويتم قصف منازلهم وهدمها بلا رحمة الآن. الكتابة عن ذلك [iÅ¡ tikrųjų tai vyksta jau pusketvirtų metų – red.].

على خريطة العقلية الغربية، كان وجود بلدنا كجزء من جغرافيا مؤلمة هو الذي حدد الاهتمام والاعتراف المحددين للغاية اللذين يتلقاهما المجتمع. مثال حي – مخصص لفيلم مستيسلاف سيرنوف “20 يومًا في ماريوبول” أوسكار. ومن الصعب أن نتصور أن مدير فاكاراس، وهو يتسلم الجائزة، بدأ حديثه بالكلمات التالية:أتمنى لو لم يتم إنتاج هذا الفيلم أبدًا“.”

أدى الاهتمام بأوكرانيا، الذي نما بعد الغزو الروسي واسع النطاق، إلى إنشاء منصات عامة جديدة تهدف إلى الكشف عن الهوية الثقافية لبلدنا. ومع ذلك، فإن هذا الاهتمام سطحي ومحدود إلى حد ما. ولم يكن من المفاجئ إدراك أن الطيف الثقافي في أوكرانيا لا يقل قيمة عن الطيف الثقافي في روسيا أو الغرب. وهذا الموقف لا يرفض التسلسل الهرمي الراسخ، بل هو مجرد شكل مؤقت من التضامن مع مجتمع يقاوم ببطولة معتديا أقوى بكثير. ولذلك، فإن القيمة الثقافية للأعمال المقدمة للجمهور، خاصة في بداية حرب واسعة النطاق، تبدو ثانوية. الشيء الأكثر أهمية هو أن عائلة الكرياس أتت من أوكرانيا، حتى يمكن تقديم المساعدات الإنسانية لهم لأغراض ثقافية.

في الخارج، كانت هناك العديد من الأحداث المتعلقة بأوكرانيا، لكن جودتها الفنية كانت سيئة في كثير من الأحيان. وقد تم تنظيمها من قبل مؤسسات أرادت المساعدة، ولكن العديد منها كانت تفتقر إلى الخبرة اللازمة لإنشاء منتج عالي الجودة، ناهيك عن القدرة على تصحيح أوجه القصور. شارك فنانون يجمعهم أصل أوكراني فقط في المعارض المخصصة لأوكرانيا، ولم يتم نقل أي رسالة أوضح من القيمين على المعرض.

أدى انتشار مثل هذه الأحداث في الفضاء الثقافي إلى طمس الحدود بين مساكن المساعدة المؤقتة أو المعارض المنظمة كبادرة تضامن والمشاريع الأوكرانية المهنية القائمة على الجودة. بالإضافة إلى ذلك، أدت الضجة المؤقتة إلى حقيقة أن بعض المؤلفين الذين لديهم مهنة في الخارج يُنظر إليهم أيضًا على أنهم ممثلون لأوكرانيا، بغض النظر عن مستواهم المهني.وبتصنيف النشاط حصراً على أساس الهوية، يُعتبرون شهوداً على الصدمة، رغم أنهم لا يواجهونها.

الفن الأوكراني عالي الجودة، وهويعني أكثر من مجرد الحديث عن الحرب والتذكير المستمر بمدى إلحاح الوضع“، أقل “بغض النظر عن فئات الهوية الثنائية الثابتة“، الحاجة بديهي، لأن غير ذلك تم استبعاد بعض الأشياء المهمة جدًا. الزواج الذي ينبغي أن يكونأكثر من الوطنية“تجاوز البعد العرقي، في الوقت الحالي، يتم تهدئته من خلال فئات مصطنعة للهوية الوطنية، والتي تعتمد في المقام الأول على أوصاف النقاد، وأنشطة القيمين، وتصور الصيادين، وهو من الأعراض التي تشير إلى أن أوكرانيا … لا تزال يُنظر إليها من خلال منظور روسيا الاستعمارية (أو، كما في حالة بولندا، كل شيء يحدده الاستعمار) الماضي”. من المستحيل تقديم فن “ما بعد القومي”، إذا قام الفنانون والنقاد بتقييم الأعمال حصريًا من حيث جنسية المؤلف، معتبرين “الهوية الأوكرانية” هي السمة الرئيسية.

مشكلة أخرى تتعلق بالمنصات العامة المخصصة لتمثيل الثقافة الأوكرانية في الغرب هي أن مثل هذه المنصات غالبًا ما تكون بمثابة نوع من “الغيتو”، حيث يشارك فقط الأوكرانيون (السكان المحليون أو المغتربون) وعدد قليل من الحلفاء ذوي التفكير المماثل في الأحداث التي تمثل أوكرانيا. مثل هذا الشكل يحافظ على التسلسل الهرمي الاستعماري الحالي… إنه يعبر عن التضامن، ولكن ليس لديه طموح تحرري، لأنه لا يسعى إلى جذب جمهور أوسع، باستثناء مجموعة ضيقة من المتعاطفين الأوكرانيين، وبالتالي فقدان الفرصة لإحداث تأثير حقيقي… الاهتمام المستهدف بالتغيير في إنهاء الاستعمار ليس مدعوًا للجمهور ببساطة، فقاعة أوكرانيا تتضخم ببساطة – يتم إعطاء مساحة رسميًا للتمثيل –من أجل الصوت العاطفي للبلد المنكوب“لكن هذا الصوت غير مسموع على نطاق أوسع.”

غرب نهر أودر، أصبح هذا الحدث الخيري الصغير كبش فداء تقريبًا – بعد كل شيء، من الأسهل منح الفنانين الأوكرانيين مساحة لحدث ليوم واحد بين المعارض المخطط لها، بدلاً من التفكير في كيفية تمجيد الثقافة الروسية دون انتقاد، واعتماد النظرة الروسية سيستمر لمدة عقد من الزمن، حتى قرن من الزمان. ساهمت في انهيار موسكو والغزو واسع النطاق في عام 2022. ومن المفارقات أن وفرة أحداث إنهاء الاستعمار المتعلقة بأوكرانيا تصبح بديلاً مؤسفًا للتغيرات الحقيقية (الهيكلية) في إنهاء الاستعمار.

منذ بداية الحرب، وجدت نفسي مرارًا وتكرارًا في مواقف حيث يثير اقتراح إنهاء “إخراج الأوكرانيين من الحي اليهودي” من خلال تشجيع مشاركة ليس فقط الأوكرانيين في الأحداث الأوكرانية، قلق الغرب:من هم هؤلاء الأشخاص في الجمهور؟ هل تعرفهم؟ هل هم أصدقائك؟“.”

والآن نستطيع أن نقول إن ما اعتبرناه في البداية تحولاً نحو إنهاء الاستعمار لم يكن سوى حصة مؤقتة أعطيت لأوكرانيا، مع عدم وجود إمكانية لإحداث تغيير بنيوي. بل على العكس من ذلك، قامت كل من المؤسسات الثقافية والمجتمع الأكاديمي بتعبئة الموارد المتاحة للحفاظ عليها الوضع الراهن، على استعداد للقتال ضد التهديد بفقدان موقعهم المميز.

مثال على ذلك هو الاستراتيجيات المختلفة لاستخدام الخطاب المناهض للاستعمار مع الحفاظ على التسلسل الهرمي الاستعماري الحالي.الثقافة الروسية“إن وصفها بأنها إشكالية قد شجع عددًا لا بأس به من الفاعلين الثقافيين، الذين وجدوا هويتهم المهنية بناءً عليها، على الابتعاد عن الفضاء الرمزي. على الرغم من أن الجميع “توقفوا” فجأة عن كونهم روس، إلا أنهم ما زالوا يدافعون بعناد عن حقهم المهني في التحدث نيابة عن منطقة المستعمرات الروسية السابقة بأكملها. الأشخاص الذين غادروا روسيا بعد عام 2022، حيث كان لديه مهنة، توقفوا فجأة عن الإشارة في سيرته الذاتية إلى أنه ولد في روسيا الاتحادية، ووجدوا أقارب – دائمًا تقريبًا من النساء، لسبب ما من والدته أو عمته – في أوكرانيا، في مستعمرات سابقة أخرى، حيث قضى الكثير من الوقت في طفولته، مستمتعًا بالطعام الوطني اللذيذ والأصوات اللطيفة والمضحكة إلى حد ما للغة المحلية. ترك رمزيًا وراءك مجموعة من الأشخاص الذين ينادونهمإنهاء الاستعمار في الثقافة الروسيةلقد ساهم هؤلاء الأفراد في المجتمع المسؤول عن “إنهاء الاستعمار”. وبشكل أكثر دقة، فهم يحاولون الحفاظ على التسلسل الهرمي الاستعماري، ولكن هذه المرة بقشرة إنهاء الاستعمار. ويدعم الغرب عملية إعادة التسمية هذه، الأمر الذي يمنح الروس الذين نصبوا أنفسهم “سابقين” الحق في تمثيل المنطقة بأكملها التي كانت ذات يوم تابعة للإمبراطورية الروسية القيصرية.

إن المطالبة بتراث المثقفين، والأكثر اضطهادا، لا علاقة لها بإنهاء الاستعمار الفعلي، الذي يحل المشاكل التي سببها الاضطهاد الاستعماري، ويعيد التعددية المفقودة. إيش¡ الثناء على الديمقراطية والعدالة وإنهاء الاستعمار، في حين أن القيم الروسي أو أي شخصية عامة أخرى يحصل على امتياز الوصول إلى الموارد المؤسسية لمجرد هويته. الجانب الإشكالي الآخر لمثل هذه التغييرات في الهوية هو وصف استخدام أوكرانياالقومية المتطرفة البدائية“مصطلح، حرفياً بالدم والتربة، متجاهلاً البعد المدني والاجتماعي والسياسي. من هذا المنظور، فإن الانتماء إلى مجتمع ثقافي معين هو شيء يولد به المرء، ولا علاقة له بالاختيار الواعي أو بالثقافة الأدائية اليومية المحسنة، لأنه يختزل إلى هوية عرقية. لذلك، نحن أمام نوع من المفارقة، وهي الاستيلاء المتكرر على الهوية المستعمرة، والنظر إليها من الموقف الاستعماري. الجزء الأول – ينسب الباحثون الغربيون تقليديًا ذلك إلى الدول التي كانت مستعمرة سابقًا والتي استعادت مكانتها كدولة.)

كيف يجب أن نتعامل مع هذه الظروف؟ إذا كانت أوكرانيا راغبة في دعم المناقشة حول وجهات النظر المتعلقة بإنهاء الاستعمار ـ وآمل أن يكون الأمر كذلك ـ فيتعين علينا أولاً أن نبني روابط أفقية جديدة مع ممثلي المجتمعات المستعمرة السابقة الأخرى التي خاضت تجارب مماثلة من الاضطهاد. أعتقد أنه يجب عليك أولاً التواصل والاتحاد مع المجتمع الثقافي الأوكراني.

Â

هذا النص هو فصل من المنشور “إنهاء الاستعمار في الفن: ما وراء الواضح (فن إنهاء الاستعمار: ما وراء الواضح. 2025)، تلخيص وتوثيق البرنامج العام لأوكرانيا، الذي تم تقديمه في معرض بينالي البندقية الدولي التاسع والخمسين.